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Gaia: la diosa griega de la tierra no toleraba a los crueles miembros de la familia


Según los antiguos griegos, Gaia era una deidad primordial y la personificación de la Tierra. De hecho, su nombre puede traducirse como "tierra" o "tierra". En la mitología griega, Gaia fue el segundo ser que surgió durante la creación del universo. Quizás sea mejor conocida como la madre de los Titanes, aunque también tuvo otros innumerables descendientes.

Según una versión del mito griego de la creación, Gaia (también deletreada Gaea), Chaos y Eros coexistieron al principio de los tiempos. Otro mito afirma que estas tres entidades surgieron de un Huevo Cósmico. El mito más conocido sobre Gaia, sin embargo, se puede encontrar en Hesíodo Teogonia, un poema que describe el origen de los dioses. En esta obra literaria, se dice que Gaia surgió después del Caos. Luego, Gaia dio a luz a Ouranos, la personificación del Cielo, a quien tomó como consorte. Gaia también dio a luz (por sí misma) a Ourea (las Montañas) y Pontus (el Mar).

Anselm Feuerbach: Gea (1875). Pintura de techo, Academia de Bellas Artes de Viena. ( Dominio publico )

La familia de Gaia se expande

Con Urano, Gaia dio a luz a los Doce Titanes: Oceanus, Coeus, Crius, Hyperion, Iapetos, Theia, Rheia, Themis, Mnemosyne, Phoebe, Thetys y finalmente Cronus. Además de los titanes, Ouranos y Gaia tenían dos grupos más de niños, los cíclopes: Brontes, Steropes y Arges, y los Hecatoncheires (gigantes con 50 cabezas y 100 brazos): Cottus, Briareos y Gyes. Urano era un padre cruel, y tan pronto como nacieron sus hijos, los mantuvo en el vientre de Gaia. Finalmente, Gaia se cansó de esto y decidió hacer algo al respecto.

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Ella buscó la ayuda de sus hijos para castigar a Urano, pero el miedo se apoderó de ellos. Finalmente, Cronos, el más joven de los Titanes, accedió a ayudar a su madre. Gaia fabricó una hoz dentada de piedra y conspiró con su hijo. Cronos debía estar al acecho de su padre y emboscarlo cuando viniera a tener relaciones sexuales con Gaia. Esto lo hizo, y con la hoz dentada, Cronos castró a Urano. Mientras la sangre goteaba sobre Gaia, dio a luz a las Erinias, los Gigantes y las Ninfas.

En el lado oriental de Ara Pacis hay un relieve de Tellus Mater, la diosa romana de la tierra. (Chris Nas / CC BY SA 4.0) Tellus es la versión romana de Gea.

Gaia se opone a la crueldad

Después de que Ouranos fue derrocado, los Titanes, liderados por Cronos, llegaron a gobernar. Para asegurarse de que su gobierno durara para siempre, Cronos se tragó a sus hijos tan pronto como nacieron. Finalmente, Gaia ya no pudo tolerar la crueldad de su hijo y decidió ponerse del lado de sus nietos. Cuando nació el hijo menor de Cronos, Zeus, su madre, Rea, buscó la ayuda de Gaia para mantenerlo a salvo de su padre. Por lo tanto, Gaia mantuvo a Zeus oculto de Cronos, y al Titán se le dio una piedra envuelta en pañales para que se la tragara.

Cuando Zeus creció, regresó, liberó a sus hermanos y luchó con los Titanes por la supremacía. Los viejos dioses fueron derrotados y desterrados al Tártaro. Gaia no estaba contenta con la forma en que Zeus trataba a sus hijos, los Titanes y, por lo tanto, también se opuso a él.

"La caída de los titanes" (1588-1590) de Cornelis van Haarlem. ( Dominio publico )

Primero dio a luz a una tribu de gigantes y luego al monstruo Typhoeus. Ambos intentos de derrocar a Zeus no tuvieron éxito. Al final, Gaia predijo que Zeus sería destronado por un hijo que le dio a Metis. Para evitar este destino, Zeus se tragó a Metis, lo que resultó en el nacimiento de Atenea, quien saltó de su cabeza completamente desarrollada y armada.

Aparte de los hijos y nietos producidos a través de su unión con Urano, Gaia también tuvo muchos otros descendientes. Por ejemplo, con Pontus, dio a luz a los dioses del mar.

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Parte central de un gran piso de mosaico, de una villa romana en Sentinum (ahora conocida como Sassoferrato, en Marche, Italia), ca. 200-250 d. C. Aion, el dios de la eternidad, está de pie dentro de una esfera celeste decorada con los signos del zodíaco, entre un árbol verde y un árbol desnudo (verano e invierno, respectivamente). Sentada frente a él está la diosa madre tierra, Tellus (la contraparte romana de Gaia) con sus cuatro hijos, que posiblemente representan las cuatro estaciones. ( Dominio publico )

Otro mito interesante sobre Gaia es el del nacimiento de Erichthonius, un legendario gobernante temprano de Atenas. En este mito, Hefesto intentó violar a Atenea y, aunque no lo logró, su semen cayó sobre el muslo de la diosa. Después de limpiar el semen de su muslo con un trozo de lana, Atenea lo arrojó a la tierra y nació Erictonio. Así, indirectamente, Gaia se convirtió en la madre de este legendario rey.

Nacimiento de Erichthonius: Atenea recibe al bebé Erichthonius de manos de la madre tierra Gaia. Hefesto está mirando la escena. Lado A de un estamnos ático de figuras rojas, 470–460 a. C. ( Dominio publico )

Símbolos de Gaia en el arte

Por último, se puede decir que en el arte, a Gaia se la representa normalmente como una mujer matrona de grandes pechos, lo que pretende simbolizar su fertilidad. A menudo se la muestra vestida de verde, lo que enfatiza aún más este simbolismo. Además, ocasionalmente se la muestra acompañada de frutas o la personificación de las estaciones, lo que significa su papel de diosa agrícola.

"Victoria, Jano, Cronos y Gea" (1532-1534) de Giulio Romano. ( Dominio publico )


Miembros de la familia

    (Madre) (hermano / esposo) † (Hermana) (Hermano) (Amante / Hermano) (Amante / Hijo) (parientes) † (Hijos) (hijo) † (Hijo) † (Hija) (Hijo) † (Hijo) † (Hijo) † (Hijo) (Hijo) †
  • Cottus (hijo) (hijastra / nieta) (hijastras / nietas) † (nieto) † (nieto) † (nieto) † (nieta) † (nieta) (nieta) (nieto) † (nieta) -hija) (nieta) (bisnieto) † (bisnieto) † (bisnieto) † (bisnieto) † (bisnieto) † (bisnieto) † (bisnieto ) † (bisnieto) † (bisnieto) (bisnieto) (bisnieto) † (bisnieto) † (bisnieto) (bisnieto) † (bisnieto nuera) † (tataranieto) † (tataranieto) † (tataranieta) † (tataranieta adoptiva) † (tataranieto)

Lealtades

Estado actual

Localización


LISTADO GENEALÓGICO

HIJA INMORTAL

[1.1] PHAETHOUSA, LAMPETIA (por Neaira) (Homer Odyssey 12.127)
[1.2] PHAETHOUSA, LAMPETIA (Apollonius Rhodius 4.965, Ovid Metamorphoses 1.751, Nonnus Dionysiaca 27.189)
[2.1] PHAETHON, LAS HELIADAS (Philoxenus of Cythera Frag 834, Pausanias 2.3.2, Apollonius Rhodius 4.598, Quintus Smyraneus 5.300, Diodorus Siculus 5.23.2)
[2.2] PHAETHON, THE HELIADES (por Klymene) (Hyginus Fabulae 153, Ovid Metamorphoses 1.751, Nonnus Dionysiaca 27.189)
[3.1] KIRKE (por Perseis) (Homer Odyssey 10.134, Hesiod Theogony 956, Apollonius Rhodius 3.311, Apollodorus 1.80, Hyginus Fabulae 156, Cicero De Natura Deorum 3.19)
[3.2] KIRKE (Epigramas XIV de Homero, Hyginus Fabulae 199, Metamorfosis de Ovidio 13.898, Valerius Flaccus 7.210)
[4.1] PASIPHAE (por Perseis) (Apollodorus 1.80, Hyginus Fabulae 156, Cicero De Natura Deor. 3.19)
[4.2] PASIPHAE (de Krete) (Diodorus Siculus 4.60.4)
[4.3] PASIPHAE (Apollonius Rhodius 3.997, Antoninus Liberalis 41, Hyginus Fabulae 40, Ovid Metamorphoses 9.737, Séneca Fedra 112)
[5.1] SELENE (Euripides Phoenicians 175, Nonnus Dionysiaca 44.198)
[6.1] THE KHARITES (por Aigle) (Pausanias 9.35.1, Suidas 'Aigles Kharites')
[7.1] GORGO AIX (Hyginus Astronomica 2.13)
[8.1] THE HORAI x4 (por Selene) (Quintus Smyrnaeus 10.334)
[8.2] EL HORAI x4 (Nonnus Dionysiaca 12.1)
[8.3] EL HORAI x12 (Quintus Smyrnaeus 2.490)
[9.1] ASTRIS (de Klymene o Keto) (Nonnus Dionysiaca 17.269 y 27.189)
[10.1] LOS TELKHINES o KORYBANTES (por Athena) (Strabo 14.1.18)
[11.1] IKHNAIE (Lycophron Alexandra 128)

Mortal de descendencia

REINO DE ELIS (Sur de Grecia)

[1.1] AUGEIAS (Apolodoro 2.88, Pausanias 5.1.9, Apolonio Rhodius 1.172)
[1.2] AUGEIAS (por Nausidame) (Hyginus Fabulae 14)

REINO DE KORINTHOS (Sur de Grecia)

[1.1] ALOIOS (Pausanias 2.1.1, Pausanias 2.3.9)

REINO DE ANDROS (griego Egeo)

[1.1] THERSANON (por Leukothoe) (Hyginus Fabulae 14)

REINO DE RODAS (griego Egeo)

[1.1] THE HELIADAI x7 (por Rhode) (Pindar Olympian 7 ep3-ep4)
[1.2] EL HELIADAI x7 (OKHIMOS, KERKAPHOS, MAKAR, AKTIS, TENAGES, TRIOPAS, KANDALOS, ELEKTRYONE)
(por Rhodos) (Diodorus Siculus 5.56.3)
[1.3] EL HELIADAI x7 (KERKAPHOS) (Strabo 14.2.8)
[1.4] KAMIROS (Hyginus Fabulae 275)
[2.1] AITHON (Suidas 'Aithon')

KINGDOMS KOLKHIS & amp TAUROS (Mar Negro)

[1.1] AEETES (por Perseis) (Homer Odyssey 10.134, Hesiod Theogony 956, Apollonius Rhodius 3.311, Apollodorus 1.80, Hyginus Fabulae 156, Cicero De Natura Deorum 3.19, Seneca Medea 570)
[1.2] AEETES, PERSES (Diodorus Siculus 4.45.1, Hyginus Fabulae 27)
[2.1] PHASIS (por Okyrhoe) (Pseudo-Plutarch On Rivers 5)


Percy Jackson y los olímpicos

La batalla del laberinto

Gaea es mencionada por Annabeth Chase en el libro cuando Percy Jackson lucha contra su hijo, Anteo (también hijo de Poseidón), en una arena en las profundidades del Laberinto. Al principio, Percy no puede hacerle daño, porque cualquier herida que reciba es cubierta instantáneamente por arena y curada por el poder de Gea. Percy es capaz de derrotarlo haciendo que se desconecte de la Tierra, provocando que Antaeus trepe por unas cadenas que cuelgan del techo detrás de Percy. Percy lo envolvió en las cadenas y luego lo apuñaló, lo que hizo que se convirtiera en polvo con su madre incapaz de protegerlo.

Una ninfa del río también la menciona cuando le dice a Percy que el área alrededor de su río, incluidos los establos de Gerión, fueron una vez parte del océano cuando solo reinaban Gea y Urano. Esto hace referencia a la Primera Edad del mundo, antes de que gobernaran los Titanes.


FUENTES

GRIEGO

  • Homero, La Ilíada - Épica griega del siglo VIII a.C.
  • Homero, La Odisea - Épica griega C8th A.C. - Épica griega C8th - 7th A.C. - Épica griega C8th - 7th A.C. - Épica griega del siglo VIII a.C.
  • Píndaro, Fragmentos - Letra griega C5th A.C.
  • Letra griega III Ibycus, fragmentos - Letra griega C6th A.C.
  • Letra griega V Anónimo, Fragmentos - Letra griega A.C.
  • Esquilo, Agamenón - Tragedia griega C5th A.C.
  • Esquilo, portadores de libación - Tragedia griega C5th A.C.
  • Apolodoro, La biblioteca - Mitografía griega C2nd A.D.
  • Apollonius Rhodius, The Argonautica - Épica griega C3rd A.C.
  • Theocritus, Idilios - Idílico griego C3rd A.C. - Poesía griega C3rd A.C. - Poesía griega C3o a.C. - Diario de viaje griego C2nd A.D. - Himnos griegos C3rd A.C. - C2nd A.D.
  • Antoninus Liberalis, Metamorfosis - Mitografía griega C2nd A.D.
  • Eliano, Sobre los animales - Historia natural griega C2a - 3a d.C.
  • Eliano, Miscelánea histórica - Retórica griega C2a - 3a d.C.
  • Filóstrato, Vida de Apolonio de Tyana - Biografía griega C2nd A.D. - Epopeya griega C4th A.D. - Epopeya griega C5th A.D.

ROMANO

    - Mitografía latina C2nd A.D.
  • Ovidio, Metamorfosis - Épica latina C1st A.C. - C1st A.D.
  • Virgilio, Eneida - Épica latina C1st A.C.
  • Propercio, Elegías - Elegía latina C1st A.C.
  • Cicerón, De Natura Deorum - Retórica latina C1st A.C. - Tragedia latina C1st A.D. - Tragedia latina C1st A.D. - Épica latina C1st A.D. - Épica latina C1st A.D.
  • Statius, Silvae - Poesía latina C1st A.D.
  • Apuleyo, El asno de oro - Novela latina C2nd A.D.

BIZANTINO

OTRAS FUENTES

Otras referencias no citadas actualmente aquí: Esquilo, Sófocles, Eurípides (solo se cita parcialmente).


Gaia: la diosa griega de la tierra no toleraba a los crueles miembros de la familia - Historia

Veo que se aplica muy a menudo.

Quizás sea un requisito para el trabajo.

Oye. Mark Ruffalo. nadie estaba escuchando el fallido fiasco de los Globos de Oro. período. Los números iniciales de televidentes de Nielson son pésimos en todos los ámbitos. Ustedes se trajeron esto a ustedes mismos. el pueblo estadounidense no tiene por qué odiar a la escoria estadounidense y las alimañas como usted.

¿Me pregunto qué cantidad de dinero recibió por escupir este ocultismo demoníaco?

Solía ​​pensar que interpretar un personaje & # 8216slow & # 8217 era genial
interino.

Si le dijeras que el aumento de la población es lo más peligroso, te diría que necesitamos más abortos. Liberal Logic lo exige. Al final, la naturaleza hará lo que la naturaleza hace con o sin ayuda humana.

Acabo de revisar su perfil en IMDB, ya que no recordaba haber visto nada que lo presentara. Parece que no me he perdido mucho, jajaja.

En otras palabras, eliminar la civilización industrial que tenemos y destruir el país debido a la esclavitud y algunas personas no quieren vacunarse y luego se culpa a Whitey.

Otro millonario Libtard acebo que Probly no sabe lo que le gusta hacer sus propias compras de comestibles o bombear gasolina. Por no hablar de tener que realizar un trabajo de 40, 50 o 60 horas a la semana para poner comida en la mesa y la casa y vestir a una familia.

Estas personas no tienen ni idea de qué es la realidad.

ADORACIÓN GAIA - LA NUEVA RELIGIÓN PAGANA

Cualquiera que haya estudiado el movimiento ambiental global sin duda ha escuchado el término "Gaia". Gaia es un renacimiento del paganismo que rechaza el cristianismo, considera al cristianismo su mayor enemigo y ve la fe cristiana como su único obstáculo para una religión global centrada en el culto a Gaia y la unión de todas las formas de vida en torno a la diosa de".Madre Tierra". Una astuta mezcla de ciencia, paganismo, misticismo oriental y feminismo han hecho de este culto pagano una amenaza creciente para la Iglesia cristiana. El culto a Gaia es el núcleo de la política medioambiental actual. La Ley de Especies en Peligro de Extinción, el Tratado de Biodiversidad de las Naciones Unidas y el Consejo de Presidentes para el Desarrollo Sostenible son todos descendientes de la hipótesis de Gaia de salvar a la "Madre Tierra". Este movimiento religioso, con cualidades de culto, está siendo promovido por figuras y organizaciones destacadas como el ex vicepresidente Albert Gore, el locutor Ted Turner, y las Naciones Unidas y sus diversas ONG. El libro de Al Gore "Tierra en equilibrio"es solo uno de los muchos libros que proclama descaradamente la deidad de la Tierra y culpa del alejamiento de este Dios pagano a los seguidores de Jesucristo que no son amigables con el medio ambiente. Las Naciones Unidas han tenido un gran éxito en infundir la" Religión Verde "en un gobierno internacional cuerpo que tiene un efecto y control cada vez mayores sobre todas nuestras vidas.

Entonces, ¿qué es este nuevo culto a Gaia? Es básicamente una versión renovada y modernizada del paganismo condenado por Dios en la Biblia. La ciencia, la teoría de la evolución y la mentalidad de la era espacial le han dado una nueva cara y la han hecho parecer más creíble para un mundo moderno, pero es el mismo paganismo en todos sus males. Ha habido otros movimientos religiosos que han presentado revelaciones similares sobre la deidad de una tierra viva, pero Gaia ha logrado unir el movimiento ambiental, el movimiento de la nueva era, las religiones orientales e incluso los líderes de muchas denominaciones cristianas detrás de una versión bastarda de paganismo donde los demás no pudieron.

La hipótesis de Gaia puede atribuirse a James Lovelock. Lovelock trabajó para la NASA durante la década de 1960 como consultor del proyecto de la nave espacial Viking "Life on Mars". La teoría de Lovelock afirma que la "biota" de la tierra, estrechamente acoplada con su entorno, actúa como un sistema vivo único y autorregulado de tal manera que mantiene las condiciones adecuadas para la vida. Este sistema viviente, creía, era el resultado de una forma de meta-vida que ocupó nuestro planeta hace miles de millones de años y comenzó un proceso de transformación de este planeta en su propia sustancia. Todas las formas de vida en este planeta, según Lovelock, son parte de Gaia, una parte de una diosa espiritual que sostiene la vida en la tierra. Desde esta transformación en un sistema vivo, teoriza, las intervenciones de Gaia han provocado la diversidad evolutiva de las criaturas vivientes en el planeta Tierra. Desde la perspectiva de Lovelock en el espacio, no veía un planeta, sino un sistema vivo que se autoevoluciona y se autorregula. Su teoría presenta la tierra no como la roca que es, sino como un ser vivo. Llamó a este ser Gaia, en honor a la diosa griega que se creía que había sacado al mundo viviente del Caos.

La idea de la Tierra como un espíritu divino vivo no es nueva. Platón dijo: "Afirmaremos que el cosmos, más que cualquier otra cosa, se parece más a esa criatura viviente de la que todas las demás criaturas vivientes, individual o genéticamente, son parte de una criatura viviente que es la más bella de todas y en las formas más perfecta". Como versión actual del paganismo, Gaia es aceptada con entusiasmo por el movimiento de la nueva era y encaja perfectamente en el misticismo oriental, pero se necesitaba ciencia para reunir a los evolucionistas y humanistas con mentalidad científica. Para estas personas, Gaia se hizo agradable gracias al modelo Daisyworld de Lovelock, una teoría matemática y científica diseñada para refutar las críticas de los fanáticos de Darwin. Así como la evolución elimina la necesidad de un creador divino, el modelo de Daisyworld proporcionó una teoría de la vida en evolución en la tierra que incorpora la selección natural con un mundo que está interconectado. Elimina a un Dios personal pero separado, y hace que los humanos formen parte del espíritu divino que es Gaia.

Más atractivo para la Nueva Era y el movimiento interreligioso es el lado místico de Gaia. Pueden relacionarse fácilmente con la creencia de que los humanos pueden tener experiencias místicas o una relación espiritual con Gaia. Les atrae la conexión con la naturaleza y la creencia de que los humanos son parte de esta conciencia colectiva llamada Gaia. Gaia enseña que se debe proteger a un "espíritu de la Tierra", una diosa o un cerebro planetario. Es esta creencia la que impulsa el movimiento ambiental, el desarrollo sostenible y un impulso global para el regreso de las naciones industrializadas a una forma de vida más primitiva. Al igual que con los evolucionistas, los humanistas y las otras religiones paganas del mundo, Gaia ha nombrado al cristianismo como el obstáculo para la evolución humana y nuestro destino espiritual. Un documento ordenado por el Convenio sobre la Diversidad Biológica patrocinado por la ONU, la Evaluación Global de la Biodiversidad, se refiere explícitamente al cristianismo como una fe que ha apartado a los humanos de la naturaleza y ha despojado a la naturaleza de sus cualidades sagradas. El documento dice:

La conversión al cristianismo ha significado, por tanto, el abandono de la afinidad con el mundo natural para muchos habitantes de los bosques, campesinos y pescadores de todo el mundo. Los estados montañosos del noreste de la India que limitan con China y Myanmar apoyaron sociedades de cultivadores migratorios a pequeña escala, en gran parte autónomas, hasta la década de 1950. Estas personas siguieron sus propias tradiciones religiosas que incluían separar entre el 10% y el 30% del paisaje como bosques y estanques sagrados. 1

Si bien condena al cristianismo como la raíz de todos los males ecológicos, el documento continúa alabando al budismo y al hinduismo porque "no se apartaron tan drásticamente de la perspectiva de los seres humanos como miembros de una comunidad de seres que incluye otros elementos vivos y no vivos". Las religiones no cristianas definitivamente son favorecidas por el gobierno global como buenos administradores de la Madre Tierra.

Los miembros de esta "religión verde" estarán de acuerdo en que la Tierra está en un estado de crisis y que esta emergencia ecológica es el resultado de las tradiciones cristianas. Creen que la creencia judeocristiana de que Dios asignó al hombre para gobernar la tierra nos ha llevado a explotarla y abusar de ella. El monoteísmo, afirman, ha separado a los humanos de su antigua conexión con la tierra, y para revertir esta tendencia, los gobiernos, los medios de comunicación, nuestro sistema educativo, los artistas y otras áreas de influencia deben revivir el mito centrado en la Tierra y reconectarnos con el espíritu de la Tierra. Al Gore, en su libro Tierra en equilibrio, expone en este punto de vista:

"La riqueza y diversidad de nuestra tradición religiosa a lo largo de la historia es un recurso espiritual ignorado durante mucho tiempo por las personas de fe, que a menudo tienen miedo de abrir sus mentes a las enseñanzas que se ofrecen primero fuera de sus propios sistemas de creencias. Pero el surgimiento de una civilización en la que el conocimiento se mueve libre y casi instantáneamente por el mundo ha estimulado una investigación renovada de la sabiduría destilada por todas las religiones. Esta perspectiva panreligiosa puede resultar especialmente importante en lo que respecta a la responsabilidad de nuestra civilización global por la tierra ". (págs. 258-259)

Gore elogia las religiones orientales y el espiritualismo de la nueva era, mientras culpa al cristianismo por la eliminación de la antigua religión de la diosa, y pide una nueva relación espiritual entre el hombre y la tierra.

"El sentido espiritual de nuestro lugar en la naturaleza es anterior a las culturas nativas americanas y cada vez más se puede remontar a los orígenes de la civilización humana. Un número creciente de antropólogos y arqueomitólogos, como Marija Gimbutas y Riane Esler, sostienen que la ideología de creencia predominante en la Europa prehistórica y gran parte del mundo se basaba en la adoración de una única diosa de la tierra, que se suponía que era la fuente de toda la vida y que irradiaba armonía entre todos los seres vivos. Gran parte de la evidencia de la existencia de esta religión primitiva proviene de los muchos miles de artefactos descubiertos en sitios ceremoniales. Estos sitios están tan extendidos que parecen confirmar la noción de que una religión de diosa era omnipresente en gran parte del mundo hasta los antecedentes de las religiones actuales, la mayoría de las cuales todavía tienen una orientación claramente masculina. de la India y el Cercano Oriente, casi borrando la creencia en la diosa. El último vestigio de la adoración organizada de la diosa fue eliminado por el cristianismo hasta el siglo XV en Lituania ".

Si Gore hubiera leído la Biblia, sabría exactamente por qué los cristianos no abrirían su mente a estas otras creencias como sugiere. La Biblia nos advierte muy claramente que no lo hagamos.

"Así que, así como recibieron a Cristo Jesús como Señor, continúen viviendo en él, arraigados y edificados en él, fortalecidos en la fe como se les enseñó, y rebosantes de agradecimiento. Procuren que nadie los lleve cautivos a través de Filosofía hueca y engañosa, que depende de la tradición humana y los principios básicos de este mundo más que de Cristo. Porque en Cristo toda la plenitud de la Deidad vive en forma corporal, y a vosotros se os ha dado la plenitud en Cristo, que es la cabeza sobre todo poder y autoridad ". Colosenses 2: 6-10

Gore también podría querer leer Romanos 1:18 - 25:

"La ira de Dios se revela desde el cielo contra toda la impiedad y la maldad de los hombres que suprimen la verdad con su maldad, ya que lo que se puede saber acerca de Dios les es claro, porque Dios se lo ha dicho claramente. Creación del mundo Las cualidades invisibles de Dios, su poder eterno y su naturaleza divina, se han visto claramente, entendiéndose por lo que ha sido hecho, de modo que los hombres no tienen excusa. Porque aunque conocieron a Dios, ni lo glorificaron como Dios ni le dieron gracias. para él, pero sus pensamientos se volvieron inútiles y sus corazones necios se oscurecieron. Aunque decían ser sabios, se volvieron necios e intercambiaron la gloria del Dios inmortal por imágenes hechas para parecerse a hombres mortales, aves, animales y reptiles. los entregaron en los deseos pecaminosos de sus corazones a la impureza sexual para la degradación de sus cuerpos entre sí. Cambiaron la verdad de Dios por una mentira, y adoraron y sirvieron las cosas creadas en lugar de las creador - quien es alabado por siempre. Amén.

Cuando los hombres comenzaron a adorar a la creación en lugar del Creador, se reveló la ira de Dios. A medida que las sociedades comiencen de nuevo a apartarse de la verdad de la creación y adorar la naturaleza, la "Madre Tierra", o cualquier otro espíritu engañador, la maldad y el engaño en su nueva religión se harán evidentes por la respuesta de Dios.

Romanos 1:26 - 32

Debido a esto, Dios los entregó a pasiones vergonzosas. Inclusive sus mujeres intercambiaron relaciones naturales por innaturales. De la misma manera, los hombres también abandonaron las relaciones naturales con las mujeres y se enardecieron de lujuria el uno por el otro. Los hombres cometieron actos indecentes con otros hombres y recibieron en sí mismos el debido castigo por su perversión. Además, como no creían que valiera la pena retener el conocimiento de Dios, él los entregó a una mente depravada, para que hicieran lo que no debían hacer. Se han llenado de todo tipo de maldad, maldad, codicia y depravación. Están llenos de envidia, asesinato, contienda, engaño y malicia. Son chismosos, calumniadores, odiadores de Dios, insolentes, arrogantes y jactanciosos, inventan formas de hacer el mal, desobedecen a sus padres, son insensatos, desleales, despiadados, despiadados. Aunque conocen el justo decreto de Dios de que quienes hacen tales cosas merecen la muerte, no solo continúan haciendo estas mismas cosas, sino que también aprueban a quienes las practican.

Nuestras sociedades de hoy se están convirtiendo en una imagen de esta maldad, maldad, codicia y depravación. A medida que organizaciones como el Consejo Nacional de Iglesias y la Asociación Nacional Religiosa para el Medio Ambiente incorporen a la iglesia cristiana, podemos estar seguros de que los resultados serán una mayor caída hacia la inmoralidad y el caos. Estas organizaciones y otras están impulsadas por fusionar el culto a la Tierra con el cristianismo en nombre de la tolerancia, la biodiversidad, la sostenibilidad y la preservación de la Madre Tierra. Es una batalla por el cristianismo y un ataque a la verdad bíblica. Cuando esta agenda pagana llegue a su iglesia o comunidad, ¿cómo responderá? ¿Hablarás por la verdad de Dios o cambiarás la gloria del Dios inmortal por un compromiso global que está llevando a innumerables personas a la oscuridad espiritual? Como seguidores de Jesucristo, conocemos la verdad y debemos proclamarla con valentía. La oposición es feroz y para quienes no conocen el gozo de una relación con Dios, es una propuesta atractiva. Acepta todo, no tolera nada, deifica al ambientalista, adora al feminista, elimina toda responsabilidad por el pecado y te libera para abrazar tu naturaleza pecaminosa. La verdad de la Biblia debe enseñarse primero en nuestras iglesias y luego compartirse con el mundo. A medida que las iglesias comienzan a apartarse de la fe y corromper la Palabra de Dios, queda en manos de los cristianos que creen en la Biblia defender la verdad, luchar por nuestra fe y ofrecer al mundo una alternativa a la ira de Dios. Si nos avergonzamos de nuestra fe, si comprometemos nuestras creencias y si nos escondemos en nuestras iglesias e ignoramos lo que está sucediendo fuera de ellas, estamos ayudando en nuestra propia destrucción e innumerables almas se perderán debido a nuestra complacencia, egoísmo. e inacción.

"Por eso les recuerdo que aviven el fuego del don de Dios, que está en ustedes por la imposición de mis manos. Porque Dios no nos dio un espíritu de timidez, sino un espíritu de poder, de amor y de yo". -disciplina. Así que no te avergüences de testificar acerca de nuestro Señor, ni de mí, su prisionero, sino únete a mí en el sufrimiento por el evangelio, pero el poder de dios, que nos ha salvado y llamado a una vida santa, no por cualquier cosa que hayamos hecho, sino por su propio propósito y gracia ". II Timoteo 1: 6-8


Las Pléyades en las cosmologías asiáticas

La primera mención astronómica del cúmulo de estrellas fue en los Anales chinos de aproximadamente 2350 a. C. y fue referida como la Estrellas en flor o Estrellas de flores .

El extenso mausoleo Xiaoling es el complejo de tumbas del emperador Hongwu, fundador de la dinastía Ming. Situado cerca de Nanjing en el este de China, visto desde el aire, el complejo de la tumba refleja la disposición de las estrellas pleyadianas visibles. Según el autor Wayne Herschel, esta geoformación es un mapa estelar. Llamado el "montículo del tesoro", se dice que la tumba contiene "grandes secretos cósmicos más allá del tesoro de oro".

En Japón, Subaru, o las Pléyades, es más que el nombre de un fabricante de automóviles; también se relaciona con el valor cultural de la “agrupación armoniosa” o, en el lenguaje moderno, el “trabajo en equipo”, una característica de las sociedades samuráis y shogun.

Según el mito, Amaterasu, la diosa japonesa del sol se peleó con su hermano Susanowo, la encarnación del poder de la naturaleza. Intimidada, se escondió en una cueva. El mundo se oscureció y, para atraerla a que volviera a salir, colgaron sus joyas de un árbol sagrado cercano; finalmente, abandonó la cueva y regresó al cielo para que la tierra una vez más fuera alimentada por su luz. Las joyas de Amaterasu estaban asociadas con el grupo Subaru o Pléyades. La historia es una alegoría: justo cuando el sol se pone bajo en el cielo en invierno, las "joyas" de Subaru pueden verse como un recordatorio de que el sol volverá en primavera.

La mitología hindú sostiene que las siete hermanas, llamadas las Krrtika , estaban casados ​​con el Rishis , los siete sabios que componían las estrellas de la Osa Mayor. Todos vivían felices juntos en el cielo del norte.

Un día, Agni, el dios del fuego, vio a Krrtika y se enamoró. Sabía que pertenecían a los Rishis y, abatido, vagó por un bosque tratando de olvidarlos. Pero la pequeña diosa Svahi, encarnada por la estrella Zeta Reticuli, vio a Agni y quedó prendada. Ella se disfrazó de Krrtika y se ofreció a él; él creía que se había ganado las esposas de los Rishis.

Svaha quedó embarazada, y cuando nació su hijo, se difundió el rumor de que seis de las esposas de los Rishis eran de alguna manera la (s) madre (s) del bebé. Cuando los siete Rishis escucharon esto, se divorciaron de sus esposas, pero una, Arundhati (la estrella Alcor) se negó a dejar a su esposo. Las otras seis esposas se convirtieron en las estrellas de las Pléyades.

En la astrología védica, los grados de 26 Aries a 10 Tauro están regidos por Krittika o Pléyades. Se dice que uno nacido bajo la influencia de las hermanas es fogoso, belicoso y aventurero. Bajo un exterior agresivo, los nativos tienen una cualidad profundamente afectiva y tienen una gran capacidad para apoyar a los demás.

Atardecer en Devil & # 8217s Tower en Wyoming, Estados Unidos. Ruido añadido.


EL NACIMIENTO DE AFRODITA

Cicerón, De Natura Deorum 3. 21 - 23 (trad. Rackham) (retórico romano C1st A.C.):
& quot [Cicerón enumera una serie de tradiciones de culto rivales sobre Afrodita procedentes de diferentes regiones:] La primera Venus [Afrodita] es la hija de Caelus (Cielo) [Urano] y Dies (Día) [Hemera] He visto su templo en Ellis . El segundo fue engendrado de la espuma del mar, y como nos dice Mercurio [Hermes] se convirtió en la madre del segundo Cupido (Amor) [Eros]. La tercera es la hija de Júpiter [Zeus] y Dione, quien se casó con Vulcano [Hefesto], pero que se dice que fue la madre de Anteros por Marte [Ares]. El cuarto lo obtuvimos de Siria y Chipre, y se llama Astarte, se registra que se casó con Adonis. ''

I. NACIDO DE LA ESPUMA DE MAR

La versión más común del nacimiento de Afrodita la describe nacida en la espuma del mar de los genitales castrados del dios del cielo Urano.

Hesíodo, Teogonía 176 y sigs. (Trad. Evelyn-White) (epopeya griega C8 o 7 a.C.):
`` Vino Ouranos (el Cielo), trayendo la noche y añorando el amor, y se tendió sobre Gaia (la Tierra) extendiéndose por completo sobre ella. Entonces el hijo [Cronos] de su emboscada extendió su mano izquierda y en su derecha tomó la gran hoz larga con dientes dentados, y rápidamente cortó los miembros de su propio padre y los arrojó para caer detrás de él. . . y tan pronto como cortó los miembros con pedernal y los arrojó de la tierra al mar embravecido, fueron arrastrados por la red principal por mucho tiempo: y una espuma blanca se extendió alrededor de ellos de la carne inmortal, y en ella había creció una doncella. Primero se acercó a la santa Citera, y desde allí, después, llegó a Cipros, ceñida por el mar, y salió como una diosa terrible y hermosa, y la hierba creció a su alrededor bajo sus bien formados pies. Sus dioses y hombres llaman Afrodita y Afrogeneia (la nacida de la espuma) porque creció en medio de la espuma y bien coronada (eustephanos) Kythereia porque llegó a Kythera, y Kyprogenes porque nació en la ondulante Kypros, y Philommedes (Genital-Loving) porque surgió de los miembros. Y con ella fue Eros (Amor), y el atractivo Himeros (Deseo) la siguió en su nacimiento al principio y cuando entró en la asamblea de los dioses. Este honor que tiene desde el principio, y esta es la porción que le ha sido asignada entre los hombres y los dioses eternos: los susurros de las doncellas, las sonrisas y los engaños con dulce deleite, amor y amabilidad.

Himno homérico 6 a Afrodita (trad. Evelyn-White) (épica griega del siglo VII al IV a.C.):
`` Para Kypros, puesta en el mar, el hálito húmedo del viento occidental (Zephryos) la hizo flotar [Afrodita] sobre las olas del mar quejumbroso en una suave espuma, y ​​allí las Horai (Estaciones) con filetes de oro la recibieron con alegría. La vistieron con vestiduras celestiales: en su cabeza pusieron una corona de oro fino y bien labrado, y en sus orejas perforadas colgaron adornos de oricalco y oro precioso, y la adornaron con collares de oro sobre su cuello suave y blanco como la nieve. pechos, joyas que los Horai con filetes de oro llevan ellos mismos cada vez que van a la casa de su padre para unirse a las hermosas danzas de los dioses. Y cuando la hubieron engalanado por completo, la llevaron a los dioses, quienes la recibieron cuando la vieron, dándole las manos. Cada uno de ellos rezó para poder llevarla a casa para ser su esposa, tanto que estaban asombrados por la belleza de Kythereia coronada de violeta.

The Anacreontea, Fragmento 57 (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (C5th A.C.):
& quot [Afrodita] vagando sobre las olas como lechuga de mar, moviendo su cuerpo de piel suave en su viaje sobre el mar blanco en calma, tira de las olas a lo largo de su camino. Sobre su pecho sonrosado y debajo de su suave cuello una gran ola divide su piel. En medio del surco, como un lirio entre violetas, Kypris brilla desde el mar de almejas. Sobre la plata sobre los delfines danzantes, cabalga el engañoso Eros y el riendo Himeros (Deseo), y el coro de peces de espalda arqueada que se zambullen en las olas se divierten con Paphia, donde ella nada.

Diodorus Siculus, Biblioteca de Historia 5. 55. 4 (trad. Oldfather) (historiador griego C1st A.C.):
Afrodita, dicen, mientras viajaba [después de su nacimiento en el mar] de Kytherea a Kypros y echó anclas cerca de Rodas, los hijos de Poseidón, que eran hombres arrogantes e insolentes, le impidieron detenerse allí. ira, trajo una locura sobre ellos. ''

Nacimiento de Afrodita y los Ictiocentauros, mosaico grecorromano de Zeugma C1st-2nd A.D., Museo Arqueológico de Gaziantep

Pausanias, Descripción de Grecia 5. 11. 8 (trad. Jones) (diario de viaje griego C2nd A.D.):
"[Representado en el trono de Zeus en Olimpia:] es Eros (Amor) recibiendo a Afrodita cuando ella se eleva del mar, y Afrodita está siendo coronada por Peitho (Persuasión)".

Pausanias, Descripción de Grecia 2. 1. 8:
"[Representado en la base de la estatua de Poseidón en Corinto:] Thalassa (mar) sosteniendo a la joven Afrodita, y a cada lado están las ninfas llamadas Nereides."

Elian, On Animals 14. 28 (trad. Scholfield) (Historia natural griega C2nd A.D.):
“Afrodita estaba encantada de estar con Nerites en el mar [después de su nacimiento] y lo amaba. Y cuando llegó el tiempo predestinado, en el cual, por orden de [Zeus] el Padre de los dioses, Afrodita también tuvo que inscribirse entre los olímpicos, he oído que ella ascendió y deseaba traer a su compañero y compañero de juegos. Pero la historia cuenta que él se negó ''.

Himno órfico 55 a Afrodita (trad. Taylor) (himnos griegos C3rd A.C. a 2nd A.D.):
--Afrodita. . . nacido en el marpontogenes). . . Kypros, tu famosa feria madre.

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 5. 72 y sigs. (Trans. Way) (epopeya griega C4th A.D.):
`` Afuera del mar se elevaba Kypris con una hermosa corona, flores de espuma todavía sobre su cabello y alrededor de ella se cernía con una sonrisa de brujería Himeros (Deseo), y bailaba las Kharites (Gracias) vestidas de manera encantadora. ''

Ovidio, Metamorfosis 4. 521 y sigs. (Trad. Melville) (epopeya romana C1st A.C. a C1st A.D.):
"Yo [Afrodita] debería encontrar algún favor con el mar, porque en sus santas profundidades en días pasados ​​de la espuma del mar me formé, y aún de la espuma tomo mi nombre en Grecia".

Ovidio, Heroides 7. 59 y sigs. (Trad. Showerman) (poesía romana C1st A.C. a C1st A.D.):
"Porque era del mar, en aguas de Cytherean, así dice la historia, que la madre de los Amores (Amores) [Erotes], sin cubrir, se levantó".

Séneca, Fedra 274 y sigs. (Trad. Miller) (tragedia romana C1st d.C.):
"Tú, diosa, nacida del cruel mar, que eres llamada madre de ambos Cupides (amores) [es decir, Eros e Himeros o Anteros]. & Quot

Apuleyo, The Golden Ass 4. 28 y sigs. (Trad. Walsh) (novela romana C2nd A.D.):
"La diosa [Afrodita] que surgió de las profundidades azul oscuro del mar y fue alimentada por la espuma de las olas espumosas".

Apuleyo, El asno de oro 6. 6 y siguientes:
& quot; Las nubes se separaron, y Caelus (cielo) [es decir, Urano] admitió a su hija.

Nonnus, Dionysiaca 1. 86 y sigs. (Trad. Rouse) (epopeya griega C5th A.D.):
"¿No concibió el agua a Afrodita mediante una cría celestial [Urano] y la sacó de las profundidades?"

Nonnus, Dionysiaca 7. 222 y siguientes:
--Kronos. . . ¿Cortó los lomos de su padre con una hoz sin tripulación hasta que la espuma tomó conciencia e hizo que el agua se formara en un nacimiento autoperfectado, liberado de Afrodita desde el mar?

Nonnus, Dionysiaca 12. 43 y siguientes:
"Él [Kronos] cortó la reja de arado macho [de Urano] de su padre, y sembró la abundante profundidad con semillas en el lomo no sembrado del mar engendrador de hijas (Thalassa)".

Nonnus, Dionysiaca 13. 435 y siguientes:
"Cuando las fértiles gotas de Urano, derramadas con un lío de sangre masculina, la mano dio forma infantil a la fértil espuma y dio a luz a Paphia [Afrodita]".

Nonnus, Dionysiaca 13. 435 y sigs. (Trad. Rouse) (epopeya griega C5th A.D.):
"Kypros, isla acogedora de los Erotes (Ama) de plumas finas, que lleva el nombre de Kypris, la autodidacta [Afrodita]". . . Paphos, puerto con guirnaldas de los erotes de pelo blando (Ama), lugar de aterrizaje de Afrodita cuando salió de las olas, donde está el baño de novia de la diosa nacida en el mar.

Nonnus, Dionysiaca 41. 20 y siguientes:
& quot; Antes de Kypros y la ciudad ístmica de Corinto, ella [p. ej. la ciudad de Beroe o Beruit en Phoinikia] recibió por primera vez a Kypris [Afrodita] dentro de su portal de bienvenida, recién nacida de la salmuera cuando el agua impregnada del surco de Ouranos fue entregada por Afrodita de los mares profundos cuando sin matrimonio, la semilla aró la inundación con macho fertilidad, y por sí misma dio forma a la espuma en una hija, y Phusis (Naturaleza) era la partera: surgió con la diosa esa correa bordada que corría alrededor de sus lomos como un cinturón, colocada alrededor del cuerpo de la reina en una faja de sí mismo . . . Beroe recibió por primera vez Kypris y por encima de las carreteras vecinas, los prados de sí mismos arrojaron plantas de hierba y flores por todos lados en la bahía de arena, la playa se volvió rojiza con matas de rosas. . .
Allí, tan pronto como fue vista en el refugio vecino, dio a luz a Eros (Amor) salvaje. . . sin enfermera, y [Eros] golpeó el útero cerrado de su madre soltera y luego uno caliente incluso antes del nacimiento, agitó sus alas ligeras y con un empujón abrió las puertas del nacimiento ". [N.B. En este pasaje, Afrodita nace embarazada de Eros, a quien da a luz el día de su propio nacimiento.]

Para MÁS información sobre la castración de Urano ver OURANOS

II. HIJA DE ZEUS & amp DIONE

Una versión menos común hace que Afrodita sea una hija de Zeus y la Okeanis Titanis Dione. Afrodita y Dione tenían templos en el santuario de Zeus en Dodona.

Homero, Ilíada 5.370 y sigs. (Trad. Lattimore) (epopeya griega C8th A.C.):
& quot [Afrodita herida en Troya por Diomedes huyó a su madre Dione en el Olimpo:] Brillante Afrodita cayó de rodillas a su madre [en el Olimpo], Dione, quien tomó a su hija en el pliegue de sus brazos y la acarició con su mano y llamó ella por su nombre y le habló: & lsquo¿Quién de los dioses de Ouranian, querida niña, te ha hecho tales cosas, precipitadamente, como si te hubieran sorprendido haciendo algo perverso? & rsquo. . . Dione el resplandor entre las divinidades. . . con ambas manos apartó el icor de su brazo, de modo que el brazo se recuperó y los fuertes dolores descansaron.

Homero, Odisea 8. 267 y sigs. (Traducción de Shewring) (epopeya griega C8th A.C.):
& quot [Hefesto amenaza con devolver a Afrodita a su padre Zeus cuando se entera de su adulterio:] & lsquoAphrodite tenía a Zeus por padre. . . Mis astutas cadenas los sujetarán a ambos hasta que su padre Zeus me haya devuelto todos los obsequios de compromiso que le concedí por su libertina hija. & rsquo & quot

Eurípides, Helen 1098 y sigs. (Trad. Vellacott) (tragedia griega C5th A.C.):
`` Te rogamos, hija de Dione, Afrodita ''.

Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 1. 13 (trad. Aldrich) (mitógrafo griego C2nd A.D.):
"Por Dione él [Zeus] tenía Afrodita".

Nonnus, Dionysiaca 14. 193 y sigs. (Trad. Rouse) (epopeya griega C5th A.D.):
"Kypris [Afrodita] huyó como el viento de la persecución de su lascivo padre [Zeus], ​​para no ver un compañero de cama impío en su propio engendrador, Zeus".

Para obtener MÁS información sobre esta diosa titán, consulte DIONE

III. SALIDA DE UN HUEVO (ASHTARTE SIRIO)

Los griegos adoptaron aspectos de esta historia de la historia siria del nacimiento de Ashtarte. Las palomas y los peces siguen siendo sagrados para ella, y los dioses del amor griegos menores Eros y Helene son descritos como nacidos de huevos.

Pseudo-Hyginus, Fabulae 197 (trad. Grant) (mitógrafo romano C2nd A.D.):
Se dice que cayó en el río Éufrates un huevo de un tamaño maravilloso, que el pez rodó hasta la orilla. Las palomas se sentaron sobre él, y cuando se calentó, eclosionó Venus [Ashtarte, la Afrodita siria], que más tarde fue llamada la diosa siria. Como ella superó al resto en justicia y rectitud, por un favor otorgado por Júpiter [Zeus], ​​los peces fueron puestos entre el número de las estrellas, y por eso los sirios no comen peces ni palomas, considerándolos como dioses. ''

AFRODITA Y LA GUERRA DE GIGANTES

En las pinturas de vasijas griegas que representan a la Gigantomakhia, a veces se representa a Afrodita conduciendo el carro de Ares hacia la batalla.

Estrabón, Geografía 11. 2. 10 (traducción de Jones) (geógrafo griego C1st A.C. a C1st A.D.):
“En Phanagoreia [en Misia] hay un templo notable de Afrodita Apatouros (Engañador). Los críticos derivan la etimología del epíteto de la diosa aduciendo un cierto mito, según el cual los Gigantes atacaron a la diosa allí pero ella pidió ayuda a Heracles y lo escondió en una cueva, y luego, admitiendo a los Gigantes uno por uno, le dio a Heracles para ser asesinados a través de & lsquotreachery & rsquo (apato). & quot

Para MÁS información sobre la Guerra de los Gigantes, consulte GIGANTES

AFRODITA Y AMPLIFICADOR EL TIFO GIGANTE

Afrodita fue identificada con la diosa siria Ashtarte. Los griegos inventaron la historia de su huida a Egipto para explicar por qué se adoraba a la diosa en forma de pez o por qué este pez era sagrado para ella en el país.

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 30 (trad. Grant) (mitógrafo romano C2nd A.D.):
& quot; Peces [constelación de Piscis]. . . Diognetus Erythraeus dice que una vez Venus [Afrodita] y su hijo Cupido [Eros] llegaron a Siria al río Éufrates [cuando Tifón atacó al Olimpo]. Allí apareció de repente Typhon, de quien ya hemos hablado. Venus y su hijo se arrojaron al río y allí cambiaron sus formas a peces, y al hacerlo, escaparon del peligro. Así que después los sirios, que se encuentran adyacentes a estas regiones, dejaron de comer pescado, por temor a atraparlos, no sea que con la misma razón parezcan oponerse a la protección de los dioses o atrapar a los mismos dioses. ''

Ovidio, Metamorfosis 5. 319 y sigs. (Trad. Melville) (epopeya romana C1st A.C. a C1st A.D.):
`` Tifeo, surgiendo de las profundidades más bajas de la tierra, sembró el terror en esos corazones celestiales, y todos dieron la espalda y huyeron, hasta que encontraron refugio en Aegyptus y el Nilus de siete bocas. . . Typhoeus Terrigena (Terrícola) incluso allí los persiguió y los dioses se ocultaron en formas falsas. . . Venus [Afrodita] se convirtió en pez ''.

Ovidio, Fasti 2. 458 y siguientes (traducción de Boyle) (poesía romana C1st A.C. a C1st A.D.):
--Piscis, los caballos del cielo. Dicen que usted y su hermano (porque sus estrellas brillan juntas) transportaron dos dioses en sus espaldas. Una vez Dione [Afrodita], huyendo del terrible Tifón (cuando Júpiter [Zeus] se armó en la defensa del cielo), llegó al Éufrates con el diminuto Cupido [Eros] a remolque y se sentó junto al borde del arroyo Palestino. Los álamos y los juncos dominaban las copas de las orillas. Los sauces también ofrecían esperanzas de ocultarse. Mientras se escondía, la madera rugió con el viento. Palidece de miedo y cree que se acerca una banda hostil. Mientras agarraba a su hijo contra el pecho, grita: "Al rescate, Ninfa, y ayuda a dos divinidades". Sin demora, saltó. Los peces gemelos iban debajo de ellos, por lo que, como ve, se nombran las estrellas actuales. Por lo tanto, los sirios tímidos piensan que está mal servir esta especie que no contaminan la boca con pescado ''.

Para MÁS información sobre este gigante, consulte TYPHOEUS

AFRODITA Y LAS FIESTAS DE LOS DIOSES

Himno homérico 3 al Pythian Apollo 186 y sigs. (Trans. Evelyn-White) (épica griega C7th - 4th A.C.):
& quot [Apollon viaja al] Olimpo, a la casa de Zeus, para unirse a la reunión de los otros dioses: luego, de inmediato, los dioses eternos piensan sólo en la lira y el canto, y en todas las Musas juntas, una voz que responde dulcemente. . . Mientras tanto, Kharites (Graces) de ricos vestidos y Horai (Seasons) alegre bailan con Harmonia (Armonía) y Hebe (Juventud) y Afrodita, hija de Zeus, agarrándose de la muñeca.

Anacreonte, Fragmento 357 (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (C6th A.C.):
"Señor [Dionysos], con quien juegan Eros el sometido, Nymphai de ojos azules, y la radiante Afrodita, mientras recorres las altas cumbres de las montañas".

Platón, Simposio 178 (traducción de Lamb) (filósofo griego C4th A.C.):
`` En el cumpleaños de Afrodita hubo una fiesta de los dioses. . . [durante el cual Penia sedujo al dios Poros y dio a luz a Eros.] Y porque Afrodita es hermosa, y también porque él [Eros] nació en su cumpleaños, es su seguidor y asistente.

Pseudo-Hyginus, Fabulae 165 (trad. Grant) (mitógrafo romano C2nd A.D.):
"Se dice que Minerva [Atenea] fue la primera en hacer pipas con huesos de ciervo y en venir al banquete de los dioses a tocar. Juno [Hera] y Venus [Afrodita] se burlaron de ella porque tenía los ojos grises e hinchaba las mejillas, así que se burlaron de su juego y la llamaron fea.

AFRODITA & amp LA CREACIÓN DE PANDORA

Afrodita otorgó sus regalos a Pandora, la primera mujer, encargada por Zeus para castigar a la humanidad por el robo de fuego de Prometeo.

Hesíodo, Obras y días 60 y siguientes (trad. Evelyn-White) (epopeya griega C8 o 7 a.C.):
--Él [Zeus] ordenó a los famosos Hefesto que se apresuraran y mezclaran tierra con agua y que pusieran en ella la voz y la fuerza de la humanidad, y que formaran una dulce y encantadora forma de doncella, como la cara de las diosas inmortales y que Atenea le enseñara a hacer la costura. y el tejido de la variada telaraña y la dorada Afrodita para derramar gracia sobre su cabeza y cruel anhelo y cuidados que fatigan los miembros. Y encargó a Hermes el Guía, Argeiphontes, que le pusiera una mente desvergonzada y una naturaleza engañosa. Así que ordenó. Y obedecieron al señor Zeus Kronion. . . [y después de su creación] llamaron a esta mujer Pandora (Todos los dones), porque todos los que habitaban en el Olimpo dieron a cada uno un obsequio, una plaga a los hombres que comen pan ".

Para MÁS información sobre la primera mujer, consulte PANDORA

Ares, creación de Pandora, Afrodita y Poseidón, crátera del cáliz de figura roja ateniense C5o a.C., Museo Británico

AFRODITA Y EL NACIMIENTO DE PRIAPUS

Diodorus Siculus, Biblioteca de Historia 4. 6. 1 (trad. Oldfather) (historiador griego C1st A.C.):
`` Ahora los antiguos registran en sus mitos que Príapos era el hijo de Dionisos y Afrodita y presentan un argumento plausible de este linaje para los hombres cuando, bajo la influencia del vino, los miembros de sus cuerpos se encuentran tensos e inclinados a los placeres del amor ''.

Pausanias, Descripción de Grecia 9. 31. 2 (trad. Jones) (diario de viaje griego C2nd A.D.):
"[Priapos] lo llamaron [la gente de Lampsakos] hijo de Dionisos y Afrodita".

Suidas s.v. Príapo (trans. Suda On Line) (léxico griego bizantino C10th A.D.):
Priapos: fue concebido a partir de Zeus y Afrodita, pero Hera, en un ataque de celos, puso las manos sobre el vientre de Afrodita mediante cierto engaño y preparó a un bebé informe, feo y carnoso para que naciera. Su madre lo arrojó a una montaña que un pastor lo levantó. Tenía genitales [levantándose] por encima de su trasero ".

Para obtener MÁS información sobre este dios, consulte PRIAPOS.

EL CONCURSO DE AFRODITA & amp HERMES EN LOS JUEGOS PYTHIAN

A veces se describía a los dioses como competidores en la fundación de los Juegos Olímpicos y Pythian, estos últimos con concursos musicales.

Ptolomeo Hephaestion, New History Book 7 (resumen de Photius, Myriobiblon 190) (traducción de Pearse) (mitógrafo griego C1st a C2nd d.C.):
"Apollon organizó juegos funerarios [la Pythia] en honor a Python [el dragón de Delphoi] Hermes contribuyó a ello, como Afrodita ganó y aceptó como premio una cítara que le dio más tarde como regalo a Alexandros [París]".

EL CONCURSO DE TEJIDO DE AFRODITA Y ATENEA

Afrodita desafió a Atenea a un concurso de tejido. La diosa del amor demostró ser totalmente inepta en el arte y fue fácilmente derrotada por Atenea. Un breve extracto de este cuento, contado por Nonnus, sigue:


Contenido

Si bien había pocos conceptos universales para todos los pueblos griegos, muchos compartían algunas creencias comunes.

Teología

La teología griega antigua era politeísta, basada en la suposición de que había muchos dioses y diosas, así como una variedad de seres sobrenaturales menores de varios tipos. Había una jerarquía de deidades, con Zeus, el rey de los dioses, que tenía un nivel de control sobre todos los demás, aunque no era todopoderoso. Algunas deidades tenían dominio sobre ciertos aspectos de la naturaleza. Por ejemplo, Zeus era el dios del cielo, enviaba truenos y relámpagos, Poseidón gobernaba el mar y los terremotos, Hades proyectaba su notable poder en los reinos de la muerte y el inframundo, y Helios controlaba el sol. Otras deidades gobernaban sobre conceptos abstractos, por ejemplo, Afrodita controlaba el amor. Todas las deidades significativas fueron visualizadas como "humanas" en forma, aunque a menudo eran capaces de transformarse en animales o fenómenos naturales. [1]

Aunque eran inmortales, los dioses ciertamente no eran del todo buenos ni siquiera todopoderosos. Tuvieron que obedecer al destino, conocido en la mitología griega como Moirai, [2] que anuló cualquiera de sus poderes o voluntades divinas. Por ejemplo, en la mitología, el destino de Odiseo fue regresar a Ítaca después de la guerra de Troya, y los dioses solo pudieron alargar su viaje y hacerlo más difícil para él, pero no pudieron detenerlo.

Los dioses actuaron como humanos y tenían vicios humanos. [3] Interactuarían con los humanos, a veces incluso engendrando niños con ellos. En ocasiones, ciertos dioses se opondrían a otros y tratarían de superarse unos a otros. En el Ilíada, Afrodita, Ares y Apolo apoyan al bando troyano en la Guerra de Troya, mientras que Hera, Atenea y Poseidón apoyan a los griegos (ver theomaquia).

Algunos dioses se asociaron específicamente con una determinada ciudad. Atenea se asoció con la ciudad de Atenas, Apolo con Delfos y Delos, Zeus con Olimpia y Afrodita con Corinto. Pero también se adoraba a otros dioses en estas ciudades. Otras deidades estaban asociadas con naciones fuera de Grecia. Poseidón estaba asociado con Etiopía y Troya, y Ares con Tracia.

La identidad de los nombres no era garantía de un culto similar. Los propios griegos sabían muy bien que Artemisa adorada en Esparta, la cazadora virgen, era una deidad muy diferente de Artemisa, que era una diosa de la fertilidad de muchos pechos en Éfeso. Aunque la adoración de las deidades principales se extendió de una localidad a otra, y aunque la mayoría de las ciudades más grandes contaban con templos para varios dioses importantes, la identificación de diferentes dioses con diferentes lugares se mantuvo firme hasta el final.

Nuestras fuentes antiguas sobre la religión griega nos dicen mucho sobre el culto, pero muy poco sobre el credo, en gran medida porque los griegos en general consideraban lo que uno creía era mucho menos importante que lo que uno pensaba. [4]

Vida futura

Los griegos creían en un inframundo donde los espíritus de los muertos iban después de la muerte. Una de las áreas más extendidas de este inframundo estaba gobernada por Hades, un hermano de Zeus, y también se conocía como Hades (originalmente llamado 'el lugar de Hades'). Otros reinos bien conocidos son el Tártaro, un lugar de tormento para los condenados, y Elíseo, un lugar de placeres para los virtuosos. En la religión micénica temprana, todos los muertos iban al Hades, pero el surgimiento de los cultos misteriosos en la era Arcaica llevó al desarrollo de lugares como el Tártaro y el Elíseo.

Algunos griegos, como Aquiles, Alcmena, Anfiarao Ganímedes, Ino, Melicertes, Menelao, Peleo y un gran número de los que lucharon en las guerras de Troya y Tebana, fueron considerados físicamente inmortalizados y llevados a vivir para siempre en cualquiera de los Elíseos. , las Islas de los Benditos, el cielo, el océano o debajo de la tierra. Tales creencias se encuentran en las fuentes griegas más antiguas, como Homero y Hesíodo. Esta creencia se mantuvo fuerte incluso en la era cristiana. Para la mayoría de las personas, en el momento de la muerte, sin embargo, no había esperanza de otra cosa que la existencia continuada como alma incorpórea. [5]

Algunos griegos, como los filósofos Pitágoras y Platón, también abrazaron la idea de la reencarnación, aunque esto solo fue aceptado por unos pocos. Epicuro enseñó que el alma son simplemente átomos que se disuelven al morir, por lo que uno deja de existir al morir.

Mitología

La religión griega tenía una mitología extensa. Consistía en gran parte en historias de los dioses y cómo interactuaban con los humanos. Los mitos a menudo giraban en torno a los héroes y sus acciones, como Heracles y sus doce trabajos, Ulises y su viaje a casa, Jason y la búsqueda del Toisón de Oro y Teseo y el Minotauro.

En la mitología griega existían muchas especies. Los principales entre ellos eran los dioses y los humanos, aunque los titanes (que eran anteriores a los dioses olímpicos) también aparecían con frecuencia en los mitos griegos. Las especies menores incluyeron los centauros mitad hombre mitad caballo, las ninfas basadas en la naturaleza (las ninfas de los árboles eran dríadas, las ninfas marinas eran nereidas) y los sátiros mitad hombre, mitad cabra. Algunas criaturas de la mitología griega eran monstruosas, como los cíclopes gigantes de un solo ojo, la bestia marina Escila, el remolino Caribdis, las gorgonas y el Minotauro mitad hombre y mitad toro.

No existía una cosmogonía griega establecida, ni un mito de la creación. Diferentes grupos religiosos creían que el mundo se había creado de diferentes maneras. Un mito griego de la creación se contó en Hesíodo. Teogonia. Afirmó que al principio solo había una deidad primordial llamada Caos, que dio a luz a varios otros dioses primordiales, como Gaia, Tartarus y Eros, que luego dieron a luz a más dioses, los Titanes, que luego dieron a luz a los primeros olímpicos. .

La mitología sobrevivió en gran medida y se añadió para formar la mitología romana posterior. Los griegos y los romanos habían sido sociedades alfabetizadas, y gran parte de la mitología, aunque inicialmente compartida oralmente, estaba escrita en formas de poesía épica (como la Ilíada, los Odisea y el Argonáutica) y obras de teatro (como la de Eurípides Las bacantes y Aristófanes ' Las ranas). La mitología se hizo popular en la Europa cristiana post-renacentista, donde a menudo se utilizó como base para las obras de artistas como Botticelli, Miguel Ángel y Rubens.

Moralidad

Uno de los conceptos morales más importantes para los griegos era el miedo a cometer arrogancia. La arrogancia constituía muchas cosas, desde la violación hasta la profanación de un cadáver, [6] y era un crimen en la ciudad-estado de Atenas. Aunque el orgullo y la vanidad no se consideraban pecados en sí mismos, los griegos enfatizaron la moderación. El orgullo solo se convierte en arrogancia cuando llega a los extremos, como cualquier otro vicio. Se pensaba lo mismo en comer y beber. Todo lo que se hiciera en exceso no se consideró adecuado. Los antiguos griegos daban, por ejemplo, importancia al atletismo y al intelecto por igual. De hecho, muchas de sus competiciones incluyeron a ambos. El orgullo no era malvado hasta que se volvía omnipresente o hiriente para los demás.

Textos sagrados

Los griegos no tenían textos religiosos que consideraran escrituras "reveladas" de origen sagrado, sino textos muy antiguos, incluido el de Homero. Ilíada y Odiseay los himnos homéricos (considerados como producciones posteriores en la actualidad), los de Hesíodo Teogonia y Obras y Días, y se consideraba que las Odas de Píndaro tenían autoridad [7] y, tal vez, estando inspiradas, por lo general comienzan con una invocación a las Musas en busca de inspiración. Platón incluso quiso excluir los mitos de su estado ideal descrito en el República por su bajo tono moral.

Si bien algunas tradiciones, como los cultos de los misterios, mantuvieron ciertos textos como canónicos dentro de su propia praxis de culto, dichos textos fueron respetados pero no necesariamente aceptados como canónicos fuera de su círculo. En este campo, son de particular importancia algunos textos que se refieren a los cultos órficos: se han encontrado múltiples copias, que van desde el 450 a. C. hasta el 250 d. C., en varios lugares del mundo griego. Incluso las palabras de los oráculos nunca se convirtieron en un texto sagrado. Otros textos fueron compuestos especialmente para eventos religiosos, y algunos han sobrevivido dentro de la tradición lírica, aunque tenían una función de culto, estaban vinculados a la interpretación y nunca se convirtieron en una forma de oración común y estándar comparable al Pater Noster cristiano. Una excepción a esta regla fueron los ya denominados rituales órficos y misteriosos, que, en este, se apartaron del resto del sistema religioso griego. Finalmente, algunos textos llamados ieri logi (Griego: ιεροί λόγοι) (textos sagrados) de las fuentes antiguas, originados fuera del mundo griego, o fueron supuestamente adoptados en tiempos remotos, representando tradiciones aún más diferentes dentro del sistema de creencias griego.

Ceremonias

La falta de una clase sacerdotal unificada significó que nunca existió una forma canónica unificada de los textos o prácticas religiosas, al igual que no hubo un texto sagrado común unificado para el sistema de creencias griego, no hubo una estandarización de las prácticas. En cambio, las prácticas religiosas se organizaban a nivel local, y los sacerdotes normalmente eran magistrados de la ciudad o el pueblo, o obtenían la autoridad de uno de los muchos santuarios. Algunas funciones sacerdotales, como el cuidado de un festival local en particular, podrían ser otorgadas por tradición a una determinada familia. En gran medida, en ausencia de textos sagrados "escriturales", las prácticas religiosas derivaban su autoridad de la tradición, y "toda omisión o desviación suscita profunda ansiedad y suscita sanciones". [8]

Las ceremonias y rituales griegos se realizaban principalmente en altares. Estos estaban típicamente dedicados a uno o varios dioses, y sostenían una estatua de la deidad en particular. En el altar se dejarían depósitos votivos, como alimentos, bebidas y objetos preciosos. A veces se realizaban sacrificios de animales aquí, la mayor parte de la carne se tomaba para comer y los despojos se quemaban como ofrenda a los dioses. También se ofrecían libaciones, a menudo de vino, a los dioses, no solo en los santuarios, sino también en la vida cotidiana, como durante un simposio.

Una ceremonia era el pharmakos, un ritual que implicaba expulsar a un chivo expiatorio simbólico, como un esclavo o un animal, de una ciudad o aldea en un momento de dificultad. Se esperaba que al expulsar al chivo expiatorio ritual, las dificultades lo acompañarían.

Sacrificio

La adoración en Grecia consistía típicamente en sacrificar animales domésticos en el altar con himnos y oración. El altar estaba fuera de cualquier edificio del templo y podría no estar asociado con un templo en absoluto. El animal, que debía ser perfecto en su especie, fue decorado con guirnaldas y similares, y condujo en procesión al altar una niña con una canasta en la cabeza que contenía el cuchillo oculto abrió el camino. Después de varios rituales, el animal fue sacrificado sobre el altar. Mientras caía, todas las mujeres presentes "[gritaron] en tonos agudos y estridentes". Su sangre fue recogida y vertida sobre el altar. Fue masacrado en el lugar y varios órganos internos, huesos y otras partes no comestibles se quemaron como la porción de la ofrenda de la deidad, mientras que la carne se quitó para ser preparada para que los participantes la comieran, las figuras principales la probaron en el lugar. El templo solía conservar la piel para venderla a los curtidores. El hecho de que los humanos se beneficiaran más del sacrificio que la deidad no se les había escapado a los griegos y, a menudo, era tema de humor en la comedia griega. [9]

Los animales utilizados fueron, en orden de preferencia, toros o bueyes, vacas, ovejas (el sacrificio más común), cabras, cerdos (siendo los lechones el mamífero más barato) y aves de corral (pero rara vez otras aves o peces). [10] Se ven caballos y asnos en algunos jarrones de estilo geométrico (900-750 aC), pero rara vez se mencionan en la literatura, fueron introducciones relativamente tardías en Grecia, y se ha sugerido que se establecieron las preferencias griegas en este asunto. más temprano. A los griegos les gustaba creer que el animal se alegraba de ser sacrificado e interpretaron varios comportamientos como lo demuestra. La adivinación mediante el examen de partes del animal sacrificado era mucho menos importante que en la religión romana o etrusca o en las religiones del Cercano Oriente, pero se practicaba, especialmente del hígado, y como parte del culto de Apolo. Generalmente, los griegos confiaban más en observar el comportamiento de las aves. [11]

Para una ofrenda más pequeña y sencilla, se podía arrojar un grano de incienso al fuego sagrado, [12] y fuera de las ciudades, los agricultores realizaban simples obsequios de sacrificios de productos vegetales a medida que se cosechaban los "primeros frutos". [13] La libación, un vertido ritual de líquido, era parte de la vida cotidiana, y las libaciones con una oración a menudo se hacían en casa cada vez que se bebía vino, con solo una parte del contenido de la copa y el resto. Se podrían hacer otros más formales en los altares de los templos, y se podrían usar otros fluidos como el aceite de oliva y la miel. Aunque la gran forma de sacrificio llamada hecatombe (que significa 100 toros) en la práctica solo puede involucrar una docena más o menos, en los grandes festivales, el número de ganado sacrificado puede llegar a cientos, y el número que se da un festín con ellos asciende a miles.

La evidencia de la existencia de tales prácticas es clara en alguna literatura griega antigua, especialmente en las epopeyas de Homero. A lo largo de los poemas, el uso del ritual es evidente en los banquetes donde se sirve carne, en momentos de peligro o antes de algún esfuerzo importante para ganar el favor de los dioses. Por ejemplo, en Homer's Odisea Eumeo sacrifica un cerdo con una oración por su irreconocible maestro Ulises. Sin embargo, en Homer Ilíada, que refleja en parte la civilización griega muy temprana, no todos los banquetes de los príncipes comienzan con un sacrificio. [14]

Estas prácticas de sacrificio comparten mucho con las formas registradas de rituales de sacrificio conocidos más tarde. Además, a lo largo del poema, se celebran banquetes especiales siempre que los dioses indicaron su presencia mediante algún signo o éxito en la guerra. Antes de partir hacia Troya, se ofrece este tipo de sacrificio de animales. Odiseo ofrece a Zeus un carnero de sacrificio en vano. Las ocasiones de sacrificio en los poemas épicos de Homero pueden arrojar algo de luz sobre la visión de los dioses como miembros de la sociedad, más que como entidades externas, indicando lazos sociales. Los rituales de sacrificio jugaron un papel importante en la formación de la relación entre los humanos y lo divino. [15]

Se ha sugerido que las deidades ctónicas, que se distinguen de las olímpicas porque se les ofrece típicamente el modo de sacrificio del holocausto, donde la ofrenda se quema por completo, pueden ser restos de la religión prehelénica nativa y muchas de las deidades olímpicas pueden provenir de los proto-griegos que invadieron la parte sur de la península balcánica a finales del tercer milenio antes de Cristo. [dieciséis]

Festivales

En la antigua Grecia se celebraron varios festivales religiosos. Muchos eran específicos solo de una deidad o ciudad-estado en particular. Por ejemplo, el festival de Lykaia se celebró en Arcadia en Grecia, que estaba dedicado al dios pastoral Pan. Al igual que los otros Juegos Panhelénicos, los antiguos Juegos Olímpicos eran un festival religioso que se celebraba en el santuario de Zeus en Olimpia. Otros festivales se centraron en el teatro griego, de los cuales el Dionysia de Atenas fue el más importante. Las fiestas más típicas presentaban una procesión, grandes sacrificios y una fiesta para comer las ofrendas, y muchas incluían entretenimientos y costumbres como visitar a amigos, vestirse con disfraces y comportamientos inusuales en las calles, a veces arriesgados para los transeúntes de varias maneras. En total, el año en Atenas incluyó unos 140 días que eran festivales religiosos de algún tipo, aunque variaban mucho en importancia.

Ritos de pasaje

Un rito de iniciación era la anfidromía, que se celebraba el quinto o séptimo día después del nacimiento de un niño. El parto era extremadamente importante para los atenienses, especialmente si el bebé era un niño.

El edificio principal del templo griego se encontraba dentro de un recinto o temenos más grande, generalmente rodeado por una cerca o muro de peribolos. El conjunto generalmente se llama "santuario". La Acrópolis de Atenas es el ejemplo más famoso, aunque aparentemente fue amurallada como ciudadela antes de que se construyera un templo allí. Los tenemos pueden incluir muchos edificios subsidiarios, arboledas o manantiales sagrados, animales dedicados a la deidad y, a veces, personas que se habían refugiado de la ley, que algunos templos ofrecían, por ejemplo, a los esclavos fugitivos. [17]

Los primeros santuarios griegos probablemente carecían de edificios para templos, aunque nuestro conocimiento de estos es limitado y el tema es controvertido. Un santuario temprano típico parece haber consistido en un tenemos, a menudo alrededor de una arboleda sagrada, una cueva, una roca (baetyl) o un manantial, y tal vez definido solo por piedras marcadores a intervalos, con un altar para las ofrendas. Muchos santuarios rurales probablemente se mantuvieron en este estilo, pero los más populares gradualmente pudieron permitirse un edificio para albergar una imagen de culto, especialmente en las ciudades. Este proceso ciertamente estaba en marcha en el siglo IX y probablemente comenzó antes. [18]

Los interiores del templo no servían como lugares de reunión, ya que los sacrificios y rituales dedicados a la deidad respectiva se llevaban a cabo fuera de ellos, en altares dentro del recinto más amplio del santuario, que podía ser amplio. A medida que pasaron los siglos, tanto el interior de los templos populares como el área circundante acumularon estatuas y pequeños santuarios u otros edificios como obsequios, y trofeos militares, pinturas y artículos en metales preciosos, convirtiéndolos efectivamente en una especie de museo.

Algunos santuarios ofrecían oráculos, personas que se creía que recibían inspiración divina al responder a las preguntas de los peregrinos. La más famosa de ellas fue, con mucho, la sacerdotisa llamada Pitia en el Templo de Apolo en Delfos, y la de Zeus en Dodona, pero había muchas otras. Algunos se ocupaban únicamente de asuntos médicos, agrícolas o de otro tipo, y no todos representaban dioses, como el del héroe Trofonio en Livadeia.

Imágenes de culto

El templo era la casa de la deidad a la que estaba dedicado, quien en cierto sentido residía en la imagen de culto en el cella o habitación principal en el interior, normalmente frente a la única puerta. La imagen de culto normalmente tomaba la forma de una estatua de la deidad, típicamente de tamaño natural, pero en algunos casos muchas veces de tamaño natural. En los primeros días, estos eran de madera, mármol o terracota, o en la forma especialmente prestigiosa de una estatua criselefantina con placas de marfil para las partes visibles del cuerpo y oro para la ropa, alrededor de un marco de madera. Las imágenes de culto griegas más famosas eran de este tipo, incluida la Estatua de Zeus en Olimpia y la Atenea Partenos de Fidias en el Partenón de Atenas, ambas estatuas colosales, ahora completamente perdidas. Se han excavado fragmentos de dos estatuas criselefantinas de Delfos. Las imágenes de culto al bronce fueron menos frecuentes, al menos hasta la época helenística. [19] Las primeras imágenes parecen haber sido vestidas con ropa real, y en todos los períodos las imágenes pueden usar joyas reales donadas por devotos.

El acrolito era otra forma compuesta, esta vez una forma económica con un cuerpo de madera. Un xoanon era una imagen de madera primitiva y simbólica, quizás comparable al lingam hindú, muchos de ellos fueron conservados y venerados por su antigüedad, incluso cuando una nueva estatua era la imagen de culto principal. Xoana tenía la ventaja de que eran fáciles de llevar en procesiones en festivales. El Trojan Palladium, famoso por los mitos del ciclo épico y que supuestamente terminaba en Roma, era uno de ellos. La roca sagrada o baetyl es otro tipo muy primitivo, que se encuentra alrededor del Mediterráneo y el Antiguo Cercano Oriente.

Muchas de las estatuas griegas bien conocidas de las copias de mármol romanas eran originalmente imágenes de culto del templo, que en algunos casos, como el Apolo Barberini, pueden identificarse de manera creíble. Muy pocos originales reales sobreviven, por ejemplo, el Pireo Atenea de bronce (2,35 m (7,7 pies) de altura, incluido un casco). La imagen se encontraba sobre una base, del siglo V a menudo tallada con relieves.

Se pensaba que el acceso a la cella de un templo griego se limitaba a los sacerdotes, y sólo raras veces entraban otros visitantes, excepto quizás durante festivales importantes u otras ocasiones especiales. En las últimas décadas, este panorama ha cambiado y los académicos ahora enfatizan la variedad de reglas de acceso locales. Pausanias fue un caballero viajero del siglo II d.C. que declara que la intención especial de sus viajes por Grecia era ver imágenes de culto, y por lo general lograba hacerlo. [20]

Por lo general, era necesario hacer un sacrificio o un regalo, y algunos templos restringían el acceso a ciertos días del año, o por clase, raza, género (con hombres o mujeres prohibidos) o incluso más estrictamente. Los consumidores de ajo estaban prohibidos en un templo, en otro las mujeres, a menos que fueran vírgenes, las restricciones surgían típicamente de las ideas locales de pureza ritual o de un capricho percibido de la deidad. En algunos lugares se pidió a los visitantes que demostraran que hablaban griego en otros lugares a los dorios no se les permitía la entrada. Algunos templos solo se podían ver desde el umbral. Se dice que algunos templos nunca se abrirán. Pero, en general, los griegos, incluidos los esclavos, tenían una expectativa razonable de que se les permitiera cella. Una vez dentro del cella era posible rezar a la imagen de culto o delante de ella y, a veces, al tocarla, Cicerón vio una imagen de bronce de Heracles con el pie en gran parte desgastado por el toque de los devotos. [21] Famosas imágenes de culto como la Estatua de Zeus en Olimpia funcionaron como importantes atracciones para los visitantes. [22]

El papel de la mujer en los sacrificios se analiza anteriormente. Además, los únicos roles públicos que las mujeres griegas podían desempeñar eran sacerdotisas: [23] hiereiai, que significa "mujeres sagradas" o anfípolis, un término para asistentes menores. Como sacerdotisa, obtuvieron reconocimiento social y acceso a más lujos que otras mujeres griegas que trabajaban o que normalmente se quedaban en el hogar. En su mayoría provenían de familias de élite locales, algunos roles requerían vírgenes, que normalmente solo servían durante un año más o menos antes del matrimonio, mientras que otros roles iban a las mujeres casadas. Las mujeres que eligieron voluntariamente convertirse en sacerdotisas recibieron un aumento en su estatus social y legal para el público y, después de la muerte, recibieron un cementerio público. Las sacerdotisas griegas tenían que estar sanas y tener una mente sana, el razonamiento era que las que servían a los dioses tenían que ser de la misma calidad que sus ofrendas. [24] Esto también fue cierto para los sacerdotes griegos varones.

Se discute si hubo divisiones de género cuando se trataba de servir a un dios o diosa en particular, que se dedicaba a qué dios, dioses y / o diosas podían tener sacerdotes y sacerdotisas para servirles. Los detalles de género entraron en juego cuando se trataba de quién realizaría ciertos actos de sacrificio o adoración, estaban determinados por el significado del papel masculino o femenino para ese dios o diosa en particular, un sacerdote lideraría a la sacerdotisa o al revés. [25] En algunos cultos griegos, las sacerdotisas servían tanto a dioses como a diosas, ejemplos como la Pitia, o el Oráculo de Apolo femenino en Delfos, y el de Didyma, eran sacerdotisas, pero ambos eran supervisados ​​por sacerdotes varones. La fiesta de Dionosyus era practicada por ambos y el dios era servido por mujeres y sacerdotisas, eran conocidas como las Gerarai o las venerables. [26]

Hubo festivales religiosos segregados en la Antigua Grecia: Thesmophoria, Plerosia, Kalamaia, Adonia y Skira eran festivales que eran solo para mujeres. El festival Thesmophoria y muchos otros representaban la fertilidad agrícola, que los antiguos griegos consideraban que estaba estrechamente relacionada con las mujeres. Le dio a las mujeres una identidad religiosa y un propósito en la religión griega, en la que el papel de las mujeres en la adoración de las diosas Deméter y su hija Perséfone reforzó los estilos de vida tradicionales. Las fiestas relacionadas con la fertilidad agrícola eran valoradas por la polis porque para eso trabajaban tradicionalmente, las fiestas centradas en las mujeres que involucraban asuntos privados eran menos importantes. En Atenas, las fiestas en honor a Deméter se incluyeron en el calendario y fueron promovidas por Atenas, construyeron templos y santuarios como el Thesmophorion, donde las mujeres podían realizar sus ritos y adoración. [27]

Aquellos que no estaban satisfechos con el culto público de los dioses podían recurrir a diversas religiones misteriosas que funcionaban como cultos en los que los miembros debían iniciarse para conocer sus secretos.

Aquí, podían encontrar consuelos religiosos que la religión tradicional no podía proporcionar: una oportunidad de despertar místico, una doctrina religiosa sistemática, un mapa de la otra vida, un culto comunitario y una banda de compañerismo espiritual.

Algunos de estos misterios, como los de Eleusis y Samotracia, eran antiguos y locales. Otros se esparcieron de un lugar a otro, como los misterios de Dioniso. Durante el período helenístico y el Imperio Romano, las religiones de misterios exóticos se generalizaron, no solo en Grecia, sino en todo el imperio. Algunas de estas eran creaciones nuevas, como Mitra, mientras que otras se habían practicado durante cientos de años antes, como los misterios egipcios de Osiris.

Orígenes

La religión griega convencional parece haberse desarrollado a partir de la religión protoindoeuropea y, aunque se sabe muy poco sobre los períodos más tempranos, hay indicios sugestivos de que algunos elementos locales se remontan incluso más atrás que la Edad del Bronce o el período heládico para los agricultores de la Grecia neolítica. . También hubo una clara evolución cultural de la religión micénica heládica tardía de la civilización micénica. Tanto los escenarios literarios de algunos mitos importantes como de muchos santuarios importantes se relacionan con lugares que fueron importantes centros heládicos que de otro modo habían perdido importancia en la época griega. [28]

Los micénicos quizás trataron a Poseidón, para ellos un dios de los terremotos y del mar, como su deidad principal, y las formas de su nombre junto con varios otros olímpicos son reconocibles en los registros en Lineal B, aunque Apolo y Afrodita están ausentes. Sin embargo, solo aproximadamente la mitad del panteón micénico parece sobrevivir a la Edad Media griega. La evidencia arqueológica de la continuidad de la religión es mucho más clara en Creta y Chipre que en el continente griego. [29]

Los conceptos religiosos griegos también pueden haber absorbido las creencias y prácticas de culturas cercanas anteriores, como la religión minoica, [30] y otras influencias provenían del Cercano Oriente, especialmente a través de Chipre.[29] Herodoto, escribiendo en el siglo V a. C., rastreó muchas prácticas religiosas griegas hasta Egipto.

La hipótesis de la Gran Diosa, según la cual una religión de la Edad de Piedra dominada por una Gran Diosa femenina fue desplazada por una jerarquía indoeuropea dominada por hombres, se ha propuesto tanto para Grecia como para la Creta minoica y otras regiones, pero no ha contado con el apoyo de los especialistas de Algunas décadas, aunque la pregunta sigue estando muy pobremente evidenciada para una conclusión clara, al menos la evidencia del arte minoico muestra más diosas que dioses. [31] Los Doce Olímpicos, con Zeus como padre celestial, ciertamente tienen un fuerte sabor indoeuropeo. [32] En la época de las obras épicas de Homero, todos están bien establecidos, excepto Dionisio. Sin embargo, varios de los Himnos homéricos, probablemente compuestos un poco más tarde, están dedicados a él.

Períodos arcaicos y clásicos

La Grecia arcaica y clásica vio el desarrollo de ciudades florecientes y templos construidos en piedra para los dioses, que tenían un diseño bastante consistente en todo el mundo griego. La religión estaba estrechamente ligada a la vida cívica y los sacerdotes procedían en su mayoría de la élite local. Las obras religiosas lideraron el desarrollo de la escultura griega, aunque aparentemente no la pintura griega ahora desaparecida. Si bien gran parte de la práctica religiosa estaba dirigida, además de personal, a desarrollar la solidaridad dentro del polis, varios santuarios importantes desarrollaron un estatus "panhelénico", atrayendo visitantes de todo el mundo griego. Estos sirvieron como un componente esencial en el crecimiento y la autoconciencia del nacionalismo griego. [33]

La religión dominante de los griegos no quedó sin oposición dentro de Grecia. A medida que la filosofía griega desarrollaba sus ideas sobre la ética, los atletas olímpicos estaban destinados a fallar. Varios filósofos notables criticaron la creencia en los dioses. El primero de ellos fue Jenófanes, quien reprendió los vicios humanos de los dioses, así como su descripción antropomórfica. Platón escribió que había un dios supremo, a quien llamó la "Forma del Bien", y que él creía que era la emanación de la perfección en el universo. El discípulo de Platón, Aristóteles, también estuvo en desacuerdo con la existencia de deidades politeístas, porque no pudo encontrar suficiente evidencia empírica para ello. Creía en un Prime Mover, que había puesto en marcha la creación, pero no estaba conectado ni interesado en el universo.

Período helenístico

En el período helenístico entre la muerte de Alejandro Magno en 323 a. C. y la conquista romana de Grecia (146 a. C.), la religión griega se desarrolló de diversas formas, incluida la expansión de al menos algunas de las conquistas de Alejandro. Las nuevas dinastías de diadochi, reyes y tiranos a menudo gastaban generosamente en los templos, a menudo siguiendo a Alejandro para tratar de insinuarse en el culto religioso, esto fue mucho más fácil para la dinastía ptolemaica de Egipto, donde la religión tradicional del antiguo Egipto había deificado durante mucho tiempo a los monarcas. El enorme Altar de Pérgamo elevado (ahora en Berlín) y el Altar de Hierón en Sicilia son ejemplos de grandes construcciones de la época sin precedentes.

Los nuevos cultos de deidades importadas como Isis de Egipto, Atargatis de Siria y Cibeles de Anatolia se volvieron cada vez más importantes, así como varios movimientos filosóficos como el platonismo, el estoicismo y el epicureísmo tendieron a restar mérito a la religión tradicional, aunque muchos griegos fueron capaz de mantener creencias de más de uno de estos grupos. Serapis fue esencialmente una creación helenística, si no ideada, luego se difundió en Egipto por razones políticas por Ptolomeo I Soter como un híbrido de estilos de deidad griegos y locales. Varios movimientos filosóficos, incluidos los órficos y los pitagóricos, comenzaron a cuestionar la ética del sacrificio de animales, y si los dioses realmente lo apreciaban de los textos sobrevivientes Empédocles y Teofrasto (ambos vegetarianos) fueron críticos notables. [34] La astrología helenística se desarrolló al final del período, como otra distracción de las prácticas tradicionales. Aunque los mitos, festivales y creencias tradicionales continuaron, estas tendencias probablemente redujeron el control sobre la imaginación del panteón tradicional, especialmente entre los educados, pero probablemente más ampliamente entre la población en general.

Imperio Romano

Cuando la República Romana conquistó Grecia en 146 a. C., tomó gran parte de la religión griega (junto con muchos otros aspectos de la cultura griega, como los estilos literario y arquitectónico) y la incorporó a la suya propia. Los dioses griegos fueron equiparados con las antiguas deidades romanas Zeus con Júpiter, Hera con Juno, Poseidón con Neptuno, Afrodita con Venus, Ares con Marte, Artemisa con Diana, Atenea con Minerva, Hermes con Mercurio, Hefesto con Vulcano, Hestia con Vesta, Deméter con Ceres, Hades con Plutón, Tyche con Fortuna y Pan con Faunus. Algunos de los dioses, como Apolo y Baco, habían sido adoptados anteriormente por los romanos. También había muchas deidades que existían en la religión romana antes de su interacción con Grecia que no estaban asociadas con una deidad griega, incluidos Jano y Quirino.

Los romanos generalmente no gastaron mucho en nuevos templos en Grecia, aparte de los de su culto imperial, que se colocaron en todas las ciudades importantes. Las excepciones incluyen Antoninus Pius (r. 138-161 d. C.), cuyos encargos incluyen el Templo de Baalbec de Baco, posiblemente la supervivencia más impresionante del período imperial (aunque el Templo de Júpiter-Baal al lado era más grande). Se podría decir que el mundo griego ya estaba bien provisto de santuarios. Los gobernadores y emperadores romanos a menudo robaban estatuas famosas de los santuarios, a veces dejando reproducciones contemporáneas en su lugar. Verres, gobernador de Sicilia del 73 al 70 a. C., fue uno de los primeros ejemplos que, inusualmente, fue procesado después de su partida.

Después de las enormes conquistas romanas más allá de Grecia, nuevos cultos de Egipto y Asia se hicieron populares en Grecia y en el imperio occidental.

Declive y supresión

El declive inicial del politeísmo grecorromano se debió en parte a su naturaleza sincrética, asimilando creencias y prácticas de una variedad de tradiciones religiosas extranjeras a medida que el Imperio Romano se expandía [ página necesaria ]. Las escuelas filosóficas grecorromanas incorporaron elementos del judaísmo y el cristianismo primitivo, y las religiones de misterio como el cristianismo y el mitraísmo también se hicieron cada vez más populares. Constantino I se convirtió en el primer emperador romano en convertirse al cristianismo, y el Edicto de Milán del 313 d.C. promulgó la tolerancia oficial para el cristianismo dentro del Imperio. Aún así, en Grecia y en otros lugares, hay evidencia de que las comunidades paganas y cristianas permanecieron esencialmente segregadas entre sí, con poca influencia cultural fluyendo entre las dos [ página necesaria ]. Los paganos urbanos continuaron utilizando los centros cívicos y los complejos de templos, mientras que los cristianos establecieron sus propios nuevos lugares de culto en las áreas suburbanas de las ciudades. Contrariamente a algunos eruditos más antiguos, los cristianos recién convertidos no simplemente continuaron adorando en templos convertidos, sino que se formaron nuevas comunidades cristianas a medida que las comunidades paganas más antiguas declinaron y finalmente fueron suprimidas y disueltas. [35] [ página necesaria ]

El emperador romano Juliano, sobrino de Constantino, inició un esfuerzo para poner fin a la ascensión del cristianismo dentro del imperio y reorganizar una versión sincrética del politeísmo grecorromano que denominó "helenismo". Más tarde conocido como "El Apóstata", Julian había sido criado como cristiano, pero abrazó la fe pagana de sus antepasados ​​en la edad adulta temprana. Al darse cuenta de cómo el cristianismo finalmente floreció bajo la represión, Julian siguió una política de marginación pero no de destrucción hacia la Iglesia, tolerando y, en ocasiones, prestando apoyo estatal a otras religiones prominentes (particularmente el judaísmo) cuando creía que hacerlo probablemente debilitaría el cristianismo. [36] La formación cristiana de Julian influyó en su decisión de crear una única versión organizada de las diversas tradiciones paganas antiguas, con un sacerdocio centralizado y un cuerpo coherente de doctrina, ritual y liturgia basado en el neoplatonismo. [37] [38] Por otro lado, Juliano prohibió a los educadores cristianos utilizar muchas de las grandes obras de filosofía y literatura asociadas con el paganismo grecorromano. Julian creía que el cristianismo se había beneficiado significativamente no solo del acceso sino también de la influencia sobre la educación clásica. [39]

El sucesor de Juliano, Constantino, revirtió algunas de sus reformas, pero Joviano, [40] Valentiniano I y Valente continuaron la política de tolerancia religiosa de Juliano dentro del Imperio, obteniendo a ambos elogios de los escritores paganos. [41] La persecución oficial del paganismo en el Imperio de Oriente comenzó bajo Teodosio I en el 381 d. C. [42] Teodosio hizo cumplir estrictamente las leyes antipaganas, hizo que se disolvieran los sacerdocios, destruyó los templos y participó activamente en las acciones cristianas contra los lugares sagrados paganos. [43] Decretó leyes que prohibían la adoración de dioses paganos no solo en público, sino también dentro de hogares privados. [37] Los últimos Juegos Olímpicos se llevaron a cabo en 393 d. C., y Teodosio probablemente suprimió cualquier intento adicional de celebrar los juegos. [8] El emperador Graciano del Imperio Occidental, bajo la influencia de su consejero Ambrosio, puso fin a la tolerancia no oficial generalizada que había existido en el Imperio Romano Occidental desde el reinado de Juliano. En 382 d. C., Graciano se apropió de los ingresos y las propiedades de las órdenes restantes de sacerdotes paganos, disolvió las vírgenes vestales, quitó altares y confiscó templos. [44]

A pesar de la represión oficial por parte del gobierno romano, el culto a los dioses grecorromanos persistió en algunas regiones rurales y remotas hasta principios de la Edad Media. Un templo reclamado a Apolo, con una comunidad de adoradores y un bosque sagrado asociado, sobrevivió en Monte Cassino hasta el 529 d.C., cuando fue convertido por la fuerza en una capilla cristiana por San Benito de Nursia, quien destruyó el altar y cortó el bosque. [45] Otras comunidades paganas, a saber, los Maniots, persistieron en la península de Mani en Grecia hasta al menos el siglo IX. [35]

Renacimientos modernos

La religión y la filosofía griegas han experimentado una serie de avivamientos, en primer lugar en las artes, las humanidades y la espiritualidad del neoplatonismo renacentista, que sin duda muchos creían que tenía efectos en el mundo real. Durante el período de tiempo (siglos XIV-XVII) cuando la literatura y la filosofía de los antiguos griegos ganaron un reconocimiento generalizado en Europa, esta nueva popularidad no se extendió a la religión griega antigua, especialmente a las formas teístas originales, ni a la mayoría de los nuevos exámenes de la filosofía griega. fueron escritos dentro de un contexto sólidamente cristiano. [46]

Los primeros avivadores, con diversos grados de compromiso, fueron los ingleses John Fransham (1730-1810), interesados ​​en el neoplatonismo, y Thomas Taylor (1758-1835), quien produjo las primeras traducciones al inglés de muchos textos filosóficos y religiosos neoplatónicos.


Kronos

Kronos es uno de los Titanes, que fue una de las primeras generaciones de Inmortales en habitar la tierra. La madre de Kronos era Ge (Tierra) y fue el segundo Inmortal en existir. su primera creación fue Urano (Cielo). Ge y Ouranos se unieron para producir dos grupos de descendientes muy importantes.

El primer grupo de Inmortales concebido por Ge y Ouranos fueron los tres hermanos Briareos, Kottos y Gyes. eran monstruosos. cada uno tenía cincuenta cabezas y cincuenta brazos que brotaban de sus enormes hombros.

Cuando Ouranos vio la amenaza potencial que Briareos, Kottos y Gyes representaban para su autoridad, se negó a permitir que nacieran, manteniéndolos dentro del útero de Ge. Esta fue una acción por la cual Ouranos sería severamente castigado y Cronos estaba destinado a ser el instrumento de ese castigo.

El segundo grupo de Inmortales creado por la unión de Ge y Ouranos fueron los Titanes. Kronos es uno de los Titanes.

Los Titanes

El nacimiento de los Titanes no parecía una amenaza para Urano, pero rápidamente se dio cuenta de que no iban a ser controlados fácilmente. Había doce titanes. seis machos y seis hembras. Urano los llamó Titanes porque rápidamente demostraron su total falta de moderación. el nombre Titanes significa literalmente camillas o coladores. estiraron y tensaron los límites del decoro y se entregaron hasta el punto de la autodestrucción. Con Kronos como su líder nominal, los Titanes no solo provocaron su propia desaparición, sino que también fueron responsables de la degradación y mutilación de su padre, Urano.

  • Okeanos (Océano) y mdash el padre de los Okeanids y Rivers.
  • Koios & mdash, el padre de Leto y Asteria.
  • Krios & mdash, el padre de Pallas.
  • Hyperion & mdash el padre de Helios (Sol), Selene (Luna) y Eos (Amanecer).
  • Iapetos y mdash el padre de Prometeo, Atlas, Epimeteo y Menoitios.
  • Theia & mdash, la madre de Helios (Sol), Selene (Luna) y Eos (Amanecer).
  • Rea y mdash, la madre de los atletas olímpicos.
  • Themis & mdash, la diosa de la ley y el orden.
  • Mnemosyne (Memoria) y mdashla madre de las Musas.
  • Phoibe & mdash, la madre de Leto y Asteria.
  • Tethys & mdash, la esposa de Okeanos (Océano) y la madre de los Okeanids y Rivers.
  • Kronos & mdash, el padre de los olímpicos.

Los Titanes fueron la primera generación de Inmortales en tener apariencia humana y, aunque asociamos el término derivado Titanic con algo muy grande, los Inmortales que precedieron a los Titanes fueron realmente enormes. la Tierra, los Cielos, las Montañas y los Mares.

La confrontación con Urano

Kronos era el más joven de los Titanes y su nombre suele ir precedido de una variedad de adjetivos poco halagadores: astuto, astuto, taimado, ingenioso y mdash; sin embargo, cuando su madre Ge suplicó ayuda a sus hijos, Kronos fue el único que acudió en su ayuda.

Ouranos no se contentaba con estar subordinado a Ge. sus tácticas dominantes fueron al principio una molestia, pero Ge finalmente se dio cuenta de que no cedería hasta convertirse en su maestro. Ge reunió a sus hijos Titán y les contó su dilema. le pidió a uno de ellos que se adelantara y se enfrentara a Urano. Kronos fue el único que se ofreció como voluntario para ayudar a su madre. Anticipándose a la violencia necesaria que se usaría contra Urano, Ge creó el elemento pedernal y formó una hoz para usarla como arma.

Ge le dio a Kronos la hoz de pedernal con su borde dentado y lo escondió en un lugar secreto para que pudiera sorprender a Urano. Tal como predijo Ge, Urano se acercó a ella al caer la noche. Cronos saltó de su escondite, tomó la hoz en su mano izquierda y golpeó a su padre. Ouranos fue sorprendido y no tuvo la oportunidad de protegerse del cruel pedernal. sus miembros masculinos fueron cortados y las gotas de sangre fueron absorbidas por Ge.

A medida que pasaban las estaciones, la sangre de Urano dio vida a Erinys (castigadora de los infieles), los Gigantes y las Meliae (Ninfas del Fresno). La carne restante cayó al mar y de la espuma y el agua se creó una doncella. esta doncella se convirtió en la diosa del amor, Afrodita.

El lugar de la emboscada no se conoce con certeza, pero hay dos lugares que podríamos considerar. Hay un cabo en el norte de la península del Peloponeso llamado Cabo Drepanum, es decir, Cabo Hoz. el historiador viajero Pausanias pensó que este era el escenario del asalto a Urano, pero esa suposición ignora la creación de Afrodita. La diosa del amor se llama Kypros y fue creada, como buena parte de los inmortales griegos, en "el este". por tanto, deberíamos mirar hacia la isla de Kypros (Chipre) como su lugar de nacimiento. Hay un lugar en la costa occidental de Kypros llamado Drepanum (Hoz) y este es más que probable el lugar donde Ouranos fue castrado y sangrado en el mar creando Afrodita.

La era dorada

La primera generación de hombres mortales que vivió en la tierra fue creada por los Inmortales cuando Cronos reinaba desde el Monte Olimpo. se les llamó la Generación Dorada y el tiempo en el que vivieron se conoció como la Edad Dorada.

La Generación Dorada vivió como dioses. no tenían dolores y estaban libres de todo dolor y trabajo. todas las plantas y animales eran suyos para que los tomaran y vivían y festejaban fuera del alcance de todos los males.

La Generación Dorada fue verdaderamente amada por los Inmortales y después de una vida de tranquilidad y paz, murieron como si estuvieran abrumados por el sueño. La tierra finalmente los cubrió, pero permanecieron como espíritus puros que moran en la tierra. Son espíritus bondadosos que asumen el papel de guardianes de los hombres mortales. vagan por todas partes sobre la tierra vestidos de niebla como dadores de riquezas y vigilando los juicios y las acciones crueles.

Briareos, Kottos y Gyes

Kronos se convirtió en el Inmortal más poderoso y temido de la tierra. Eligió Mount Olympos como su hogar y desalojó a los residentes anteriores, Eurynome, una hija de Okeanos (Ocean), y su consorte Ophion. Para ayudar aún más a su madre, Kronos liberó a los increíbles hermanos Briareos, Kottos y Gyes de su útero, pero rápidamente se arrepintió de esa decisión. Una vez que vio a los tres notables "muchachos", Kronos se dio cuenta de que eran lo suficientemente fuertes como para usurpar su autoridad y obligarlo a abandonar el monte Olimpo. Antes de que los tres hermanos pudieran alcanzar su plena estatura y virilidad, Cronos los enterró bajo tierra y planeó mantenerlos allí hasta el fin de los tiempos.

Los niños tragados

Kronos y su hermana-esposa Rhea comenzaron a tener hijos. Ge y Ouranos advirtieron a Kronos que uno de sus hijos eventualmente lo derrocaría y se convertiría en el Inmortal más importante. Para evitar esa posibilidad, Kronos decidió que se tragaría a cualquier hijo que tuviera Rhea.

Tan pronto como nacieron, Kronos se tragó los primeros cinco hijos de Rea. aunque Rhea se oponía al comportamiento autoindulgente de Kronos, no había nada que pudiera hacer para detenerlo. o eso pensó ella. Cuando Rhea consultó a Ge y Ouranos, le informaron que podía engañar a Kronos y salvar la vida de su próximo hijo. Le dijeron que cuando volviera a dar a luz, que ocultara al bebé y le presentara una piedra envuelta en pañales a Kronos. Rea hizo lo que le habían dicho. le dio a Cronos una piedra en lugar del bebé y él se la tragó apresuradamente sin darse cuenta de que lo habían engañado.

Rea nombró al bebé Zeus. secretamente llevó al bebé a la isla de Krete y lo puso al cuidado de los Kourete. Los Kouretes eran un grupo militarista y no del tipo que uno esperaría que le dieran la tarea de cuidar a un bebé. los kouretes entregaron al niño Zeus a las ninfas del monte Ida para que lo criaran. los Kouretes desempeñaron un papel mucho más práctico y protector en la educación de Zeus.

Cuando Zeus lloraba o hacía otros ruidos infantiles, los Kouretes ahogaban la conmoción bailando, cantando y haciendo chocar sus armas contra sus escudos. su objetivo era evitar que Cronos escuchara a Zeus. lo consiguieron muy bien. Kronos no sospechaba que se estaba criando un niño inmortal en Krete y ciertamente no sospechaba que tenía un niño que estaba creciendo hasta la edad adulta y que eventualmente lo confrontaría y desafiaría su autoridad.

La concepción de Kheiron

Mientras Zeus todavía estaba escondido en Krete, Cronos se entregó al menos a una aventura que produjo un hijo. La creación del famoso y noble centauro Kheiron fue el resultado de un encuentro accidental e improbable entre Kronos y una hija de Okeanos (Océano).

Philyra fue una de las miles de hijas de Okeanos y Tethys. vivía en una isla en el Mar Negro. Cuando Cronos vio a Filira, se llenó de deseo e hizo avances amorosos hacia la joven diosa. Cronos no quería que Rhea supiera de su romance con Philyra y había pocas posibilidades de que ella se enterara a menos que el cruel destino de alguna manera exponga sus actos. de hecho, el destino fue cruel con Cronos pero no con su descendencia.

Rea se encontró con Kronos y Philyra mientras estaban en el acto de hacer el amor. Cronos se apresuró a adoptar la forma de un caballo para ocultar su infidelidad. Si el disfraz adlib engañó a Rea es discutible, pero el resultado de la unión entre Caballo-Kronos y Philyra quedó absolutamente claro cuando su hijo nació con el cuerpo de un Centauro.

Philyra dio a luz a una criatura que era mitad caballo y mitad dios. tenía las características de un centauro, es decir, tenía el cuerpo de un caballo con el torso y la cabeza de un hombre. se llamaba Kheiron. Aunque tenía la apariencia de un centauro brutal, Kheiron era de hecho uno de los seres más inteligentes y humanos jamás nacidos. su justicia se volvió legendaria. con la excepción de los olímpicos, Kheiron fue el niño más extraordinario que engendró Cronos.

El renacimiento de los olímpicos

Los cinco niños que se tragó Cronos se llamaron Deméter, Hades, Histia, Hera y Poseidón. después de ser tragados, crecieron y maduraron de una manera "normal" pero fueron incapaces de salir del interior infinito de su padre. A medida que Zeus crecía, había pocas dudas de que eventualmente se enfrentaría a Kronos y lo destronaría. la única pregunta era cuándo y cómo se cumpliría la profecía de Ge y Urano.

Cuando llegó el momento adecuado, Zeus fue tras Cronos. emboscó a su padre y lo sorprendió desprevenido. Zeus pateó a Cronos en el estómago con tanta violencia que el dios mayor vomitó la piedra y los cinco niños. la piedra salió primero e Histia en último lugar. Histia fue la primera en ser tragada y la última en vomitar. ella es, por tanto, la mayor y la más joven de los niños tragados.

Zeus tomó la piedra que se tragó Cronos y la colocó al pie del monte Parnaso, cerca de la ciudad de Delfos. proclamó que la piedra sería un presagio y una maravilla para los mortales de la tierra para siempre. La piedra se llamó Omphalos (ombligo) y su ubicación se conoció como el ombligo de la Tierra. El Omphalos era el símbolo de la autoridad divina del templo de Apollon en Delphi.

La guerra de los titanes

Con sus hijos ahora libres, Kronos sabía que la profecía que Ge y Urano le habían dado se estaba cumpliendo. aun así, se negó a aceptar la posibilidad de ser destronado. Con sus hermanos y hermanas Titán a su lado, Kronos inició una guerra contra sus propios hijos. el conflicto llegó a conocerse como la Guerra de los Titanes.

Zeus reunió a los Inmortales que parecían inclinados a convertirse en sus aliados contra los Titanes y prometió que cualquier Inmortal que no tuviera un cargo o derechos bajo Kronos sería elevado si lo ayudaban a derrotar a los Titanes. Zeus también liberó a Briareos, Kottos y Gyes de su prisión subterránea. rápidamente aceptaron luchar contra los titanes. estaban especialmente ansiosos por luchar con Cronos y vengarse de los muchos años que los había mantenido confinados.

La Guerra de Titanes sacudió la tierra hasta sus cimientos. los dioses y diosas lucharon durante diez años brutales. finalmente, Zeus desató toda su furia contra los Titanes y sus aliados. al mismo tiempo, Briareos, Kottos y Gyes arrancaron montañas para enterrar a los Titanes bajo una avalancha de rocas. con ese bombardeo final, la guerra terminó.

Cronos y Rea fueron sacados por la fuerza del monte Olimpo. Zeus y otros once Inmortales tomaron el control de la montaña sagrada. los Inmortales que componían a los Olímpicos variaron a lo largo de los milenios, pero el número se mantuvo constante en doce.

Zeus desterró a Kronos y sus rebeldes hermanos Titán a un pozo subterráneo debajo del Tártaro, donde permanecieron hasta que terminó la Era de los Héroes. Zeus se apiadó de Cronos y lo llevó a las Islas de los Benditos, donde se convirtió en el gobernante de los héroes fallecidos.

Factoides

El vagabundo

Los antiguos griegos llamaban a los planetas Errantes porque eran diferentes a las estrellas "fijas" y se movían o vagaban por los cielos. Parece probable que los primeros humanos en la tierra no fueran conscientes de los Errantes y, por lo tanto, no los nombraron, pero después de que Zeus se convirtió en el Padre de Dioses y Hombres, los Errantes fueron nombrados. el planeta Kronos pasó a llamarse Saturno por los romanos y así permanece.

La diosa Hera estaba muy orgullosa del hecho de que era la primera hija de Cronos, un ingenioso y tortuoso.

Colina de Kronos

Junto al templo de Zeus en Olimpia hay un monumento famoso llamado Colina de Kronos. El poeta Píndaro se refirió a la colina de Kronos con los adjetivos como bien arbolado y soleado. la implicación es que era un lugar muy agradable.

Templo

El historiador viajero Pausanias vio un templo de Kronos y Rea en Atenas que existía en el momento del diluvio de Deukalion, es decir, 11000 AEC.

Olimpia

El primer templo construido en Olimpia fue en honor a Kronos. Zeus y Kronos lucharon en Olimpia y después de derrotar a su padre, Zeus celebró juegos para conmemorar su victoria. aparentemente, solo a los Inmortales se les permitió competir en los primeros Juegos Olímpicos. Apollon fue el ganador de los primeros juegos.

Poseidón

Los Arkadianos creían que Poseidón no fue tragado por Kronos y escaparon de ese destino con la ayuda de Rea. Los arkadianos le dijeron al historiador viajero Pausanias que cuando nació Poseidón, Rea lo ocultó entre un rebaño de corderos. le dijo a Cronos que había parido un caballo y le dio un potro para que lo tragara en lugar del niño.

Osiris e Isis

Los antiguos egipcios creían que Zeus y Hera eran hijos de Kronos y Rea, pero también creían que Osiris e Isis eran dos de los cinco hijos de Zeus y Hera.

Sacrificio de sangre

Las diferencias entre los cartagineses del norte de África y los griegos fueron bastante dramáticas en algunos casos. la adoración de Cronos fue un ejemplo perfecto. El general cartaginés Hannibal murió alrededor de 183 AEC . después de su muerte, el ejército cartaginés se vio acosado por la creencia supersticiosa de que los espíritus de la muerte los amenazaban. inmediatamente pusieron fin a su práctica de profanar monumentos religiosos y para apaciguar a Kronos ofrecieron un sacrificio de sangre matando ritualísticamente a un niño. además, una multitud de ganado se ahogó en el mar como tributo a Poseidón.


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